by Freddy Noble

[I, Joel Comiskey, am honored to present pastor Freddy Noble, lead pastor of the First Baptist Spanish Church in Manhattan: (www.iglesiabautistanyc.org) I've had the privilege of visiting this church a couple times and coaching pastor Freddy for several years. Freddy's church is a vibrant, exemplary cell church multiplying cell groups all over Manhattan, New York. Freddy leads his own cell group, exemplifying what he wants others to follow. Check out their website].

Shirley Reynoso is a 21 year old lady who leads a youth cell group in our church. When she started working in the cell group, none of the members were believers. To this day, 6 members have been baptized due to her work.

Gloria Alvarez is an enthusiastic woman who leads a cell group in her home. She tends to witness wherever she goes. In one occasion, she realized some of her coworkers were having personal issues and Gloria took that opportunity to share the Word with them. Today she leads a cell group in her work place.

Ivonne Nunez started meeting with some of her girl friends in a fast food restaurant. In a short time, one of the participants suggested they meet with other friends. From that suggestion, a cell group emerged; which then grew and duplicated. One of the members of this cell group got saved and now leads one of these cell groups.

These are only a few examples of what happens in our church today. As a Baptist church, we have always believed in the priesthood of the believers but to tell you the truth, we did not know how to implement it.
When the church would celebrate its annual meetings to pick its new officials, Sunday school teachers, and other committees, I always wondered what to do with the rest of the church that was not serving in any other capacity.

To this day, our church is based on cell groups, not on programs. One of the most important results of this has been more participation of the believers in ministry. Today the members of these cell groups, not only get together to praise and pray for one another, but also to witness and reach their nonbeliever friends.

Our church does not have to depend in a special evangelist once a year to motivate our members to reach lost souls. This work is now done by the members of the church through the cell groups. Therefore I can say that in our experience we can declare what is written in the Word: “And daily in the temple, and in every house, they did not cease teaching and preaching Jesus as the Christ.” Hebrew 5: 42.

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Freddy

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Spanish blog:

El Sacerdocio de los Creyentes y La Iglesia Celular.

por Freddy Noble, www.iglesiabautistanyc.org

Sherley Reynoso es una joven de 21 años que dirige una célula de jóvenes en nuestra iglesia. Cuando ella empezó a trabajar ninguna de las jóvenes que asistían a la misma conocía al Señor. Hoy, se han bautizado seis de las participantes como resultado del trabajo de ella.

Gloria Álvarez, es una entusiasta mujer que dirige un grupo en su hogar. Suele testificar donde quiera. En una ocasión detectó unas necesidades en algunas de sus compañeras de trabajo y empezó a hablarles de la palabra. Hoy dirige un grupo en su trabajo.

Ivonne, empezó a reunirse con algunas muchachas en un restaurant de comida rápida. Al poco tiempo, una de las participantes sugirió que se reunieran con algunas amigas. De ahí surgió una célula, que a su vez se reprodujo. Y como resultado, Giselle, que se convirtió allí, hoy dirige una de estas.

Estos son solo unos pocos ejemplos de lo que sucede hoy en nuestra iglesia. Como una iglesia bautista nosotros siempre hemos creído en el sacerdocio de los creyentes pero a decir verdad en la práctica no sabíamos como implementarlo.

Cuando la iglesia celebraba sus reuniones anuales para elegir nuevos oficiales y se escogían maestros de la Escuela Dominical, y varios comités que eran ocupados por algunos creyentes siempre me quedaba la interrogante de quá hacer con el resto de la iglesia.

En el día de hoy nuestra iglesia está basada, no en programas sino en células. Uno de los frutos más importantes ha sido una mayor participación de los creyentes en las tareas del ministerio. Hoy los miembros de las células y sus equipos, no solo se reúnen para adorar y orar unos por otros, sino que procuran alcanzar a sus amigos con el evangelio.

Nuestra iglesia no tiene hoy que depender de un especialista una vez al año para evangelizar. Esa labor la realizan los miembros de la iglesia a través de las células. De manera que puedo decir que en nuestra experiencia también se cumple la declaración bíblica; ‘y todos los días , en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo”. (Hechos 5:42)

by Jeff Tunnell

Trusting others with responsibility is a key issue for cell-structured ministries.  The cell church strategy emphasizes raising and releasing new leaders.  Fear to release people into ministry is a choke hold on the church. And the reality is this: We can’t avoid problems in ministry. The reality is that relational difficulties are simply part of ministry. Those who have been injured by a trusted friend or co-laborer experience the same emotions that Jesus, King David, Moses and Paul faced. Here is David’s lament:

Even my own familiar friend in whom I trusted, Who ate my bread, Has lifted up his heel against me (Psalm 41:9).

Yes, there will be hurts and failures as we risk sharing leadership. However, we can minimize those difficulties by praying for the Holy Spirit’s work in the new leader (s), making sure the new leader (s) is properly trained, and providing coaching. Jim Egli’s research has pointed out that coaching is the most important element in making a cell church effective. As we provide accountable and loving coaching on a continual basis, we will be able to detect problems early, provide protection, and encourage the new leader (s).

We can’t avoid risk in ministry but we can minimize it.

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Jeff

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Spanish blog:

Confía y mantente cerca.

Por Jeff Tunnell.

Confiar en otras personas con responsabilidad es la clave para los ministerios de células estructuradas. La estrategia de liderazgo bíblico requiere levantar y proveer nuevos líderes. El miedo a proveer gente en el ministerio es una llave al cuello para la iglesia.

Pastores que fueron heridos por un amigo de confianza y colaborador los cuales experimentan emociones similares a Jesús, el Rey David, Moisés y Pablo, sólo para mencionar algunos. Este es el lamento de David:

Aún el hombre de mi paz, en quien yo confiaba,

El que de mi pan comía, Alzó contra mí el calcañal. (Salmo 41:9)

Aquellos que arriesgan compartir la visión y el liderazgo están abiertos a ser herido por aquellos en quien confían. Si ellos fallan espiritualmente, o se ponen en contra del Pastor, se necesitará mucho tiempo para reparar a las personas que sean lastimadas en su deserción. Los pastores pueden llegar a ser dominantes y terribles, por lo que es muy difícil para ellos autorizar y liberar a otros en el ministerio. Esto  estancará la salud y el crecimiento de la iglesia.

Es mejor confiar en el Espíritu Santo en el nuevo líder, junto con el entrenamiento que usted proporciona, y estar cerca de ellos en la relación. Proporcionar supervisión responsable y amorosa semanalmente para que pueda detectar si el trabajo está empezando a desgastar al trabajador. Ven al lado y hágales saber que usted está allí para ellos, para protegerlos de caer en las trampas de Satanás o de cansarte de hacer bien.

Habrán daños y fallos en los que corremos el riesgo de compartir el liderazgo, el tiempo y la historia nos demuestran ésto. Sin embargo, el miedo y el control deben ser superados con el fin de colocar correctamente el ministerio de nuevo en manos de los servidores equipados y capaces en quien usted confía – y luego, quedan cerca.

Jeff

by Joel Comiskey

Since the Holy Spirit indwells each believer, he can be trusted to complete his work through each Christian (1 John 2:27). Yes, there is risk in encouraging lay involvement. Yet, I believe there’s far more risk in not doing so. The risk of not releasing the lay people to do the work of the ministry is stagnation. Risk taking is normal, and it’s the way people mature and grow. Henry Cloud and John Townsend write in their bestselling book, Boundaries, “The sin God rebukes is not trying and failing, but failing to try. Trying, failing, and trying again is called learning. Failing to try will have no good result; evil will triumph. God expresses his opinion toward passivity in Hebrews 10:38–39: ‘But my righteous one will live by faith. And if he shrinks back, I will not be pleased with him.’ Passive shrinking back is intolerable to God, and when we understand how destructive it is to the soul, we can see why God does not tolerate it” (pp. 99-100).

Trying and failing is how we learn and grow and become mature. The fear of error has caused many churches to smother the work of the laity through endless requirements and layers of organization. Churches and mission agencies have done this for years. Roland Allen (1868-1947), an Anglican minister and missionary to China, noticed God’s work was often hindered through not trusting the Holy Spirit to work through ordinary people. Allen wrote the book, The Spontaneous Expansion of the Church, in which he said, “Christ trained his leaders by taking them with Him as he went about teaching and healing, doing the work which they, as missionaries, would do; we train in institutions. He trained a very few with whom He was in the closest personal relation; we train many who simply pass through our schools with a view to an examination and an appointment” (p. 27).

If we fail to allow the Holy Spirit to energize people, we do them a grave disservice. We are actually hindering people from being all God wants them to be. Allowing people to participate actively in God’s work is risky, and yes, we will not always be able to control what happens. Yet, we need to be like Christ and prepare our lay people to become ministers, disciples, co-workers and change the world in the process. Yes, it might be risky, but there’s a much greater risk in not doing so.

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Joel

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Spanish blog:

Arriesgando para Jesús.

Por Joel Comiskey.

Ya que el Espíritu Santo habita en cada creyente, podemos confiar en Él para completar su trabajo a través de otros (1 Juan 2:27). Sí, hay un riesgo al animar en la participación a los laicos. Sin embargo, creo que hay mucho más riesgo al no hacerlo. El riesgo de no liberar los laicos para hacer el trabajo del ministerio es el estancamiento. Arriesgarse es normal, y es la forma de madurar y crecer. Henry Cloud y John Townsend escriben en su libro más vendido, Límites, “El pecado que Dios reprende no es intentar y fallar, es fallando a intentar”, tratar, fallar y volver a intentarlo el llamado aprendizaje. Fallando a intentar no tendrá buen resultado; el mal triunfará. Dios expresa su opinión a la pasividad en Hebreos 10:38-39: “Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma.” Volver a la contracción pasiva es intolerable para Dios, y cuando entendemos lo destructivo que es para el alma, podemos ver por qué Dios no tolera “(pp. 99-100).

Tratando y fallando es la manera de aprender, crecer y madurar. El temor de errar ha causado a muchas iglesias que se ahoguen en el trabajo de los laicos a través de un sinfín de requisitos y capas de la organización. Las iglesias y agencias misioneras han hecho esto por años. Roland Allen (1868-1947), un ministro anglicano y misionero en China, notó que la obra de Dios se obstaculizaba a menudo al no confiar en el Espíritu Santo que trabajará a través de la gente común. Allen escribió el libro, “La expansión espontánea de la Iglesia”, en el que dijo: “Cristo entrenó a sus líderes al llevarlos con él a un paso sobre la enseñanza y la sanidad, haciendo el trabajo que, como misioneros, harían; entrenamos en instituciones. Entrenó a muy pocos con quienes estaba en una relación personal cercana, entrenamos muchos que simplemente pasaron por nuestras escuelas, con miras a un examen y una cita “(p. 27).

Si fallamos al permitir que el Espíritu Santo anime a la gente, hacemos un mal servicio. En realidad, somos gente obstaculizada de ser todo lo que Dios quiere que seamos. Permitir a la gente que participe activamente en la obra de Dios es arriesgado, y sí, no siempre serás capaz de controlar lo que sucede. Sin embargo, tenemos que ser como Cristo y preparar a nuestros laicos a convertirse en ministros, discípulos, compañeros de trabajo y cambiar el mundo en el proceso. Sí, puede ser arriesgado, pero hay un riesgo mucho mayor en no hacerlo.

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Joel

by Mario Vega

During the industrial revolution, products were produced in abundance at a very low price. Manual labor was eventually replaced by automation and machines. Trade expanded and people were surrounded by more products than they had ever imagined before. As a result, a consumer culture developed that produced the greatest economic and cultural changes the world has ever known.

In an industrialized society, the human being moves from direct producer of the goods to consumer of products and services. Society adopts a passive attitude and moves away from manual production. This is how the consumer culture has emerged in which people have more goods and services than are necessary. The supply is so broad that the consumer can only act passively to the many market offers.

Many churches also follow this market logic, offering religious services to consumers. These churches only ask that people passively consume the amenities and services that they offer. You only need to sit, enjoy, and give some.

These cultural factors cause many in the church to move away from Christ’s radical Sermon on the Mount teaching. In those early days after Christ, believers led a life of denial and self-sacrifice, placing Jesus first. Being a Christian was about leading a committed life of passionate service toward God and others. Christians were active in the work of ministry and gave their own lives to serve the Savior. Today we need to return once again to the value of service to one another and the priesthood of all believers. We must not allow the consumer society to distort our idea of what a Christian is. Cell ministry helps us to rescue the biblical identity of the believer.

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Mario

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Spanish blog:

El Sermón del Monte y el consumo.

por Mario Vega.

Durante la revolución industrial el trabajo manual fue reemplazado por la industria en serie y los productos comenzaron a producirse en abundancia y a precio bajo. El comercio se expandió y las personas se vieron rodeadas de más productos de los que antes habían imaginado. Como resultado, se desarrolló una cultura del consumo que produjo los más grandes cambios económicos y culturales de la historia.

En la sociedad industrializada el ser humano pasó de ser productor directo a consumidor de productos terminados y de servicios.

Sectores más amplios de la sociedad fueron adoptando una actitud pasiva alejándose de los procesos de producción manual. Así emergió la cultura del consumo en donde el hombre recibe más ofertas de bienes y servicios que los que puede adquirir. La oferta es tan amplia que el consumidor solamente recibe pasivamente las ofertas que el mercado le ofrece.

Las iglesias también siguieron la lógica del mercado y comenzaron a ofrecer servicios religiosos a los consumidores. Al hombre moderno no se le pide más que ser un consumidor pasivo de las comodidades y servicios que las iglesias le ofrecen. Solamente debe sentarse, dar y disfrutar.

Tal efecto cultural cambió por completo el panorama de lo que un cristiano debe ser. Los creyentes se han alejado radicalmente del Sermón del Monte y del seguimiento a Jesús. La fe original significaba la negación y el sacrificio propio por amor al salvador. Ser cristiano era llevar una vida comprometida de servicio apasionado al prójimo. Los cristianos eran activos en la obra del ministerio y en ese esfuerzo empeñaban la vida misma. Hoy en día necesitamos volver a rescatar el valor del servicio de los unos a los otros y el sacerdocio de todos los creyentes. No debemos permitir que la sociedad de consumo deforme nuestra idea de lo que es un cristiano. El trabajo celular es un paso en ese esfuerzo por rescatar la identidad bíblica del creyente.

by Steve Cordle, www.crossroadsumc.org

Ephesians 4:12 tells us that the role of the pastor is to equip the saints for ministry. The question is: what ministry?

One of the main differences between a cell church and other ministry philosophies is the way that question is answered.

In many churches staff and pastors work hard to develop volunteers and leaders who will help make the church function; for example, door greeters, sound board operators, teachers, or worship team members. The staff understand that their role is not to do all the ministry, but to recruit and develop the church members to do ministry.

One crucial way in which a cell church differs is that the primary goal of the pastor is to develop disciple-makers. The pastor wants to equip the saints for ministry; specifically, the ministry of evangelism, discipleship and of community building. That is a major difference.

Sure, there will be a need for worship team members in a cell church, but the staff of a cell church will prioritize equipping the saints for the central ministry of making disciples who make disciples. This will shape the way they spend their time and who they spend their time with.

Most pastors will say their role is to equip the saints for ministry. But the cell church has the potential to spark a disciple-making movement because they define ministry very clearly: win people to Christ and disciple them.

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Steve

Spanish blog:

¿Cómo defines el Ministerio?.

Por Steve Cordle, www.crossroadsumc.org.

Efesios 4:12 nos dice que el papel del pastor es equipar a los santos para el ministerio. La pregunta es: ¿Qué ministerio?

Una de las principales diferencias entre la iglesia celular y otras filosofías ministeriales es la manera en que esa pregunta es contestada.

En muchas iglesias los pastores y el personal trabajan duro para desarrollar voluntarios y líderes que ayudarán a que la iglesia funcione, por ejemplo, los recibidores de puerta, los operadores de mesa de sonido, maestros o miembros del equipo de adoración. El personal entiende que su papel no es hacer todo el ministerio, sino reclutar y desarrollar a los miembros de la iglesia para el ministerio.

Una manera importante en que una iglesia celular es diferente es que el objetivo principal del pastor es el desarrollo de los hacedores de discípulos. El pastor quiere equipar a los santos para el ministerio, especialmente, el ministerio de evangelismo, discipulado y la construcción de la comunidad. Esa es una diferencia importante.

Claro, habrá una necesidad para los miembros del equipo de adoración en una iglesia celular, pero el personal de la iglesia celular dará prioridad para equipar a los santos para el ministerio central de hacer discípulos que hagan discípulos. Esto determinará la manera en que gastan su tiempo y con quién pasan su tiempo.

La mayoría de los pastores dicen que su papel es el de capacitar a los santos para el ministerio. Pero la iglesia celular tiene el potencial de provocar un movimiento de discípulos, porque ellos definen su ministerio muy claramente: ganar gente para Cristo y discipularlos.

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Steve

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

In the Scriptures, we find a strong, dedicated leader of God’s people. His name is Moses. Moses was a brilliant man, educated in all the wisdom of the Egyptians (Acts 7:22). When we think of Moses, we recall God using him to part the Red Sea. We remember the challenges presented to him by his own people as they wandered through the wilderness. We think of his mentoring abilities with certain protégés like Joshua. There were times, however, when Moses needed others to experience God’s power. Let me cite three examples.

First, Moses was called by God to speak with the Egyptian Pharaoh and to lead God’s people to liberty. His response to the Lord may be familliar to you. “O Lord, I have never been eloquent,” he said. “I am slow of speech and tongue” (Exodus 4:10). Here, Moses is expressing to God his lack of confidence and power. How does God respond? God instructs Moses to take his brother, Aaron, with him to speak with the Pharaoh. In essence, God said to Moses, “Okay, my chosen leader, look around you– who is best qualified on your team to deliver the goods?”

The second episode illustrating Moses’ need for others occurs during Israel’s battle with the Amalekites. In Exodus 17:10-13 we read, “Moses, Aaron and Hur went to the top of the hill. As long as Moses held up his hands, the Israelites were winning, but whenever he lowered his hands, the Amalekites were winning. When Moses’ hands grew tired, they took a stone and put it under him and he sat on it. Aaron and Hur held his hands up– one on one side, one on the other– so that his hands remained steady till sunset. So Joshua overcame the Amalekite army.”

Finally, in Exodus 18 we find a very tired and weary leader. Moses was serving the people as judge from morning till evening. Enter Jethro, Moses’ father-in-law. Jethro is being used of God as he says to Moses, “You and these people who come to you will only wear yourselves out. The work is too heavy for you; you cannot handle it alone” (Exodus 18:18). Jethro further advises Moses to select capable people who would serve as judges over thousands, hundreds, fifties and tens, leaving only the most difficult cases to Moses.

Please notice that in all three cases cited above– God provided the power for Moses to be an effective leader. God sent to Moses other people– his team members. Now, don’t miss Moses’ response to these three scenarios in his life. He received his team members as a gift from God. This reception of help is rooted in humility.

Like Moses, you may need to receive help from God through others. No man is an island. No man can be strong all the time. Who is God placing in your life to be a conduit of His power? Who is your Aaron? Hur? Jethro?

Rob

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Spanish blog:

Cuando necesitamos de poder: Piense equipo.

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

En las Escrituras, encontramos a un líder fuerte y dedicado de la gente de Dios, su nombre es Moisés. Moisés era un hombre brillante, educado en toda la sabiduría de los egipcios (Hechos 7:22). Cuando pensamos en Moisés, recordamos a Dios al usarlo para abrir el Mar Rojo. Recordamos a los desafíos que se le presentan por su propio pueblo, mientras vagaban por el desierto. Pensamos en sus habilidades de tutoría con ciertos protegidos como Josué. Hubo veces, sin embargo, cuando Moisés necesitaba que otros experimentaran el poder de Dios. Permítanme citar tres ejemplos.

En primer lugar, Moisés fue llamado por Dios para hablar con el faraón egipcio y para dar libertad al pueblo de Dios. Su respuesta al Señor puede ser familiarizada con usted. “Oh, Señor, nunca he sido hombre elocuente,” dijo. “Yo soy tardo en el habla y la lengua” (Éxodo 04:10). Aquí, Moisés se expresa a Dios con su falta de confianza y poder. ¿Cómo responde Dios? Dios instruye a Moisés para llevar a su hermano Aarón con él para hablar con el faraón. En esencia, Dios le dijo a Moisés: “Bueno, mi líder elegido, mira a tu alrededor, ¿Quién es el más calificado en tu equipo para entregar las buenas?”

El segundo episodio que ilustra la necesidad de Moisés por otros ocurre durante la batalla de Israel contra los amalecitas. En Éxodo 17:10-13 leemos: “y Moisés y Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y sucedía que cuando alzaba Moisés su mano, Israel prevalecía; mas cuando él bajaba su mano, prevalecía Amalec. Y las manos de Moisés estaban pesadas; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de él, y se sentó sobre ella; y Aarón y Hur sustentaban sus manos, el uno de una parte y el otro de otra; así hubo en sus manos firmeza hasta que se puso el sol. Y Josué deshizo a Amalec y a su pueblo”.

Por último, en Éxodo 18 nos encontramos con un líder muy cansado y fatigado. Moisés estaba sirviendo al pueblo como juez desde la mañana hasta la tarde. Jetro, suegro de Moisés, está siendo usado por Dios y le dice a Moisés: “Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el negocio es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo”(Éxodo 18:18). Jetro además aconseja a Moisés a seleccionar personas capaces, que sirvan como jueces de millares, centenas, de cincuenta y de diez, dejando sólo los casos más difíciles a Moisés.

Tenga en cuenta que en los tres casos citados anteriormente, Dios proveyó el poder a Moisés para ser un líder eficaz. Dios envió a Moisés otras personas, sus miembros del equipo. Ahora, no te pierdas la respuesta de Moisés a estos tres escenarios de su vida. Recibió los miembros de su equipo como un regalo de Dios. Esta recepción de ayuda se basa en la humildad.

Al igual que Moisés, tú puedes recibir ayuda de Dios a través de los demás. Ningún hombre es una isla. Ningún hombre puede ser fuerte todo el tiempo. ¿A quién está Dios poniendo en tu vida para ser un conducto de su poder? ¿Quién es tu Aarón, Hur o Jetro?

Rob

by Jeff Tunnell

“Give me 100 men who hate nothing but sin and love God with all their hearts and I will shake the world for Christ!” John Wesley

During the 18th century, with a developing cell method in mind, Wesley was ready to win souls and disciple them to fruitful service.  Using what we now see as a cell-based system, he would demonstrate to the world that sincerely equipped and empowered Christians, without Bible degrees, could shape a nation’s morals, influence societal norms and Christianize a continent.  The outcome of his work is attributed to saving England from a revolution.  His development of 10,000 cells with 100,000 members emphasized holiness, accountability, and preparation of new leaders.

Does your vision for ministry embrace the reality that multiplication of leaders is the only way to maximize evangelism and discipleship?  If additional leaders are being readied, you will be able to retain any harvest God grants to you.  If you fail to prepare new leaders, your reach will not extend beyond your own limited grasp.

The current move of the Holy Spirit presses us to return to “equipping the saints for the work of ministry” (Ephesians 4:11-12).  His mandate is for us to reach the world with the good news of Jesus as Savior.  During these last days every person in the body of Christ may become active participants in the harvest and discipling of new converts.  Any Pastor, Teacher, Evangelist, Prophet or Apostle who is holding all of the ministry to himself or herself, is selfishly denying the heart and counsel of God.  Dr. Paul Yonggi Cho’s primary and successful cell leaders were women, housewives, teachers and mothers.  After equipping them, He gave the ministry to them, and the kingdom of God still benefits from the results throughout the world today.

This is no time for spectators, everyone should be on the field and in the game.

Jeff

“A Day with Joel Comiskey and Mario Vega” in Richardson, Texas (greater Dallas area), is this Saturday, May 18, 2013.  Please visit our registration page by clicking here. Or paste this address into your browser – http://www.eventbrite.com/event/5362844412/eorg#  I would very much like to meet you there.

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Spanish blog:

Estremece el mundo para Cristo.

por Jeff Tunnell.

“¡Dame 100 hombres que odian el pecado y aman a Dios con todo su corazón y estremecen el mundo para Cristo!” John Wesley

Durante el siglo 18, con un método celular en desarrollo en mente, Wesley estaba listo para ganar almas y discípulos para un servicio fructífero. Usando lo que vemos como un sistema basado en células, él demostraría al mundo que los cristianos sinceramente equipados y capacitados, sin títulos bíblicos, podrían formar la moral de un país, e influenciar  las normas sociales y cristianizar un continente. El resultado de su trabajo se atribuye a salvar a Inglaterra de una revolución. Su desarrollo de 10.000 células con 100.000 miembros hizo énfasis en la santidad, la rendición de cuentas y la preparación de nuevos líderes.

¿Abraza tu visión para el ministerio la realidad de que la multiplicación de los líderes es la única manera de maximizar el evangelismo y el discipulado? Si se están preparando líderes adicionales, usted será capaz de retener cualquier cosecha que Dios le conceda. Si fallas al preparar nuevos líderes, tu alcance no se extenderá más allá de tu propia comprensión limitada.

El movimiento actual del Espíritu Santo nos presiona para volver a “equipar a los santos para la obra del ministerio” (Efesios 4:11-12). Su mandato es para que nosotros alcancemos el mundo con las buenas nuevas de Jesús como Salvador. Durante estos últimos días, todas las personas en el cuerpo de Cristo pueden llegar a ser participantes activos en la cosecha y el discipulado de los nuevos convertidos. Cualquier pastor, maestro, evangelista, profeta o apóstol que está sosteniendo todo el ministerio en sí mismo, es egoísta, negando el corazón y el consejo de Dios. Los líderes de células primarias y exitosas del Dr. Paul Yonggi Cho eran mujeres, amas de casa, maestros y madres. Después de equiparlas, Él dio el ministerio a ellos, y el reino de Dios todavía se beneficia de los resultados en todo el mundo hoy en día.

No es el momento para espectadores, cada uno debe estar en el campo y en el juego.

Jeff

“Un día con Joel Comiskey y Mario Vega”, en Richardson, Texas (área metropolitana de Dallas), es este Sábado, 18 de mayo 2013. Por favor visite nuestra página de registro haciendo clic aquí. O pegue esta dirección en su navegador – http://www.eventbrite.com/event/5362844412/eorg # Me gustaría conocerte allí.

by Joel Comiskey

Sadly in today’s church, the official pastor or minister does most of the work while the laity sit and listen—and perhaps engage in specific programs. The situation is a lot like inactive fans at a football game who are cheering for the sweating players on the field. The players are doing all the work while the fans just observe and cheer. Elton Trueblood once said: “All of us suffer from a terrible sickness in our churches. It is called Spectatoritis. We speak of the congregation as the audience. We are not the audience; we are the actors. . . . If we sincerely believe the Gospel, we have to believe that God has a vocation for each of us. The secret is participation, participation, participation.”

I often tell those in my seminars that the best kept secret of ministry is that the pastor grows more than those in the congregation. Why? Because the pastor grows through dependence on God to preach, counsel, visit the sick, etc. Something happens in the process of ministry that matures the pastor, and it’s this very same involvement that cell ministry attempts to recapture.

This is one main reason why Jesus chose the small group atmosphere to impart knowledge to his own disciples. In other words, Christ wanted the information to be disseminated into the lives of his disciples. So as Christ journeyed with them each day for three years, he taught and then asked them to act out his teaching. Jesus not only practiced this participation with his disciples, but those same disciples formed house churches that continued the process of group participation. Effective cells and cell leaders make disciples in the same way Jesus made them. They expected everyone to get involved. The cell is small enough to mobilize each person and allow face to face involvement of each person.

Those same dynamics that mature pastors should be present in each cell group. Every member ministry requires it. The priesthood of all believers demands that we take the ministry from a select few and place it squarely in the hands of the lay people. And this should be the goal of each cell group. I often say that the best cell leaders are facilitators. They facilitate the participation of others. They unwrap the gifts and talents of those in the group. Facilitators don’t do all the talking or all of the ministry. In fact, the best facilitators only talk 30% of the time and encourage those in the group to talk the remaining 70%. Talking, of course, is only one aspect of cell life. Participation is far broader and involves active engagement in each part of the cell group.

Thoughts?

Joel

“A Day with Joel Comiskey and Mario Vega” in Richardson, Texas (greater Dallas area), is this Saturday, May 18, 2013.  Please visit our registration page by clicking here. Or paste this address into your browser – http://www.eventbrite.com/event/5362844412/eorg#  I would very much like to meet you there.

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De espectador a participante

Por Joel Comiskey

Lamentablemente, en la iglesia de hoy, el pastor o ministro oficial hace casi todo el trabajo, mientras que los laicos se sientan y escuchan, y tal vez participan en programas específicos. La situación se parece mucho a los fanáticos inactivos en un partido de fútbol, los cuales animan a los jugadores en el campo. Los jugadores están haciendo todo el trabajo, mientras que los aficionados simplemente observan y animan. Elton Trueblood dijo una vez: “Todos nosotros sufrimos de una terrible enfermedad en nuestras iglesias. Se llama Espectadores. Hablamos de la congregación como el público. No somos el público, somos los actores. . . . Si creemos sinceramente el Evangelio, tenemos que creer que Dios tiene una vocación para cada uno de nosotros. El secreto es la participación, participación, participación.”

A menudo digo esto en mis seminarios que el secreto mejor guardado del ministerio es que el pastor crece más que la congregación. ¿Por qué? Debido a que el pastor crece a través de la dependencia de Dios al predicar, aconsejar, visitar a los enfermos, etc. Algo sucede en el proceso ministerial que madura al pastor, y es la misma participación que el ministerio celular intenta recuperar.

Esta es una razón principal por la que Jesús escogió el ambiente del grupo pequeño para impartir conocimientos a sus propios discípulos. En otras palabras, Cristo quería que la información fuera difundida en la vida de sus discípulos. Así como Cristo viajaba con ellos todos los días durante tres años, fue profesor y luego les pidió que representaran su enseñanza. Jesús no sólo practicaba esta participación con sus discípulos, pero esos mismos discípulos formaron iglesias en casas que seguían el proceso de participación en grupo. Células y líderes celulares eficaces hacen discípulos de la misma manera en que Jesús los hizo. Se espera la participación de todos. La célula es lo suficientemente pequeña para movilizar a cada persona y permitir una implicación cara a cara en cada persona.

Esas mismas dinámicas que madura los pastores debería estar presente en cada grupo celular. Cada miembro del ministerio lo requiere. El sacerdocio de todos los creyentes exige que tomemos el ministerio de unos pocos elegidos y lo coloque directamente en manos de los laicos. Y este debe ser la meta de cada grupo celular. A menudo digo que los mejores líderes celulares son los facilitadores. Ellos facilitan la participación a los demás. Ellos desenvuelven los dones y talentos de las personas en el grupo. Los facilitadores no hacen todo el hablar o la totalidad del ministerio. De hecho, los mejores facilitadores sólo hablan el 30% del tiempo y anima al 70% restante a hablar. Hablar, por supuesto, es sólo un aspecto de la vida celular. La participación es mucho más amplia e implica la participación activa en cada parte del grupo celular.

¿Que opinas?

Joel

“Un día con Joel Comiskey y Mario Vega”, en Richardson, Texas (área metropolitana de Dallas), es este Sábado, 18 de mayo 2013. Por favor visite nuestra página de registro haciendo clic aquí. O pegue esta dirección en su navegador – http://www.eventbrite.com/event/5362844412/eorg # Me gustaría conocerte allí.

by Mario Vega

The fundamental difference between the Roman Catholic Church and the evangelical church is not the use of images, priestly garments, liturgy, the cult of Mary or any of the other common differences. Rather, the main difference lies in how a human being can relate to God.

For Catholics, humans can only approach God through the church, which is the dispenser of grace. That grace is given to human beings by means of the sacraments, and those sacraments in turn, can only be administered by the priests. On the basis of these premises, it is not difficult to understand why Catholics believe that there is no salvation outside the church (and that church happens to be their own).

For our part, evangelical churches believe that humans can approach God directly without the mediation of the church, or any other human being. Faith alone is the means by which sinful man can find justification. Although we thank God for gifted leaders in the body of Christ, we do not think that they can be the channels through which the saving grace of God flows.

This places believers in evangelical churches on a level playing field under the conviction that it is God who saves the human being and not the human being who saves himself. This basic fact is often neglected, and when it is, believers adopt a laid-back attitude and allow full-time professionals to do the ministry for them.

The cell model has the advantage of encouraging all believers to be ministers on a mission. It provides equipping resources for everyone to do the work of ministry. It offers sufficient room for all to exercise their spiritual gifts. In this way, it helps evangelical believers to truly practice the priesthood of all believers.

Comments?

Mario

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El sacerdocio de todos los creyentes

por Mario Vega

La diferencia fundamental entre la Iglesia Católica Romana y las iglesias evangélicas no reside en hechos visibles como el uso de imágenes, las vestiduras sacerdotales, la liturgia exuberante, el culto a María y otros aspectos que usualmente se mencionan. La diferencia se encuentra en la concepción de cómo el ser humano puede relacionarse con Dios.

Para los católicos el ser humano solamente puede acercarse a Dios por medio de la iglesia, quien es la dispensadora de la gracia. Esa gracia se otorga a los seres humanos por medio de los sacramentos y, estos a su vez, solamente pueden ser administrados por los sacerdotes. Sobre la base de esas premisas no es difícil comprender la clásica afirmación católica que fuera de la iglesia no hay salvación.

Por nuestra parte, las iglesias evangélicas creemos que el ser humano puede acercarse directamente a Dios sin la mediación de la iglesia y de ningún otro ser humano. La fe sola es el medio por el que el hombre pecador encuentra la justificación. Aunque las personas que poseen los ministerios son apreciados, en ningún momento se piensa que ellos puedan ser los canales por los que la gracia salvadora de Dios fluye.

Esto coloca a los creyentes en las iglesias evangélicas en una igualdad de condiciones bajo la convicción que es Dios quien salva al ser humano y no el ser humano quien se salva a sí mismo. Esta realidad básica muchas veces es descuidada y los creyentes adoptan la actitud cómoda de abandonar su misión para dejar que unos pocos profesionales a tiempo completo la desarrollen.

El modelo celular tiene la ventaja de animar a todos los creyentes a ser protagonistas de la misión de la iglesia. Provee recursos de entrenamiento para que todos hagan la obra del ministerio. Ofrece los espacios suficientes para que todos puedan ejercitar sus dones espirituales. De esta manera, se desarrollan las condiciones para vivir a profundidad lo que esencialmente se define como el ser evangélico.

by Steve Cordle, www.crossroadsumc.org

I am part of a tradition which reserves certain ministry functions for ordained pastors — and it takes a seminary degree and lots of approvals to become ordained. I want to honor our polity, so I abide by these directives (albeit sometimes creatively).

But I must admit that an uninitiated person reading the Bible would not naturally come up with the notion of “clergy” and “laity.” After all, Jesus picked fishermen to be his disciples, not scribes or priests. People were amazed at the first apostles, realizing they were “unschooled and ordinary men” (Acts 4:13).

Throughout church history we see that whenever profound renewal breaks out, one of the by-products is the release of God’s people for ministry. From the Waldensians and the Franciscans in the Catholic Church to the Reformation doctrine of “Priesthood of all believers,” the direction is always to release God’s people to ministry. During the Wesleyan revival in 18th century England, John Wesley (the father of the modern small group movement) empowered miners, common laborers, and women to be group leaders and preachers.

The weight of biblical and historical evidence is that God wants to release all His people into his mission in the world. One of the most beautiful characteristics of a cell church is that it promotes equipping and releasing of the saints into real ministry: evangelizing, discipling, pastoring others.

Each church has its own understanding of the role of pastors and members, whether it is defined in a book of polity or simply by tradition. But in order to function as a cell church — indeed, as a biblically functioning church — we must continually knock down walls which keep people from ministering fully in the Kingdom of God.

One of the ways I do that is to be deliberate in including non-ordained people in functions which our tradition reserves for pastors. For example, when I do a baptism, I often do it at a group meeting with the group leader right alongside me. And when we celebrate Communion as a church, I distribute the elements to group leaders who then share them with the congregation.

How do you empower your people for ministry?

Steve

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Spanish blog:

Liberando al pueblo de Dios.

Por Steve Cordle, www.crossroadsumc.org.

Soy parte de una tradición que reserva ciertas funciones del ministerio para pastores ordenados – y toma un título de seminario y muchas aprobaciones para ser ordenado. Quiero honrar a nuestro sistema, por lo que cumplo con estas directivas (aunque a veces de manera creativa).

Pero debo admitir que una persona no iniciada en la lectura de la Biblia no viene naturalmente a la noción de “clero” y “laicos”. Después de todo, Jesús escogió pescadores para ser sus discípulos, no escribas y sacerdotes. La gente se sorprendió de los primeros apóstoles, dando cuenta de que eran “hombres sin instrucción y corriente.” (Hechos 4:13).

A lo largo de historia de la Iglesia, vemos que cada vez que estalla una profunda renovación, uno de los subproductos es la liberación del pueblo de Dios para el ministerio. De los valdenses y los franciscanos en la Iglesia Católica a la doctrina de la Reforma del “sacerdocio de todos los creyentes”, la dirección es siempre para liberar al pueblo de Dios en el ministerio. Durante el renacimiento de Wesleyan en el siglo XVIII en Inglaterra, John Wesley (el padre del moderno movimiento de pequeños grupos) facultaba mineros, trabajadores comunes y mujeres para ser líderes de grupo y predicadores.

El peso de la evidencia bíblica e histórica es que Dios quiere liberar todo su pueblo en su misión en el mundo.

Una de las características más hermosas de una iglesia celular, es que promueve el equipamiento y la liberación de los santos en el ministerio real: evangelizando, discipulando, pastoreando a otros.

Cada iglesia tiene su propia comprensión del papel de los pastores y miembros, sea que esté definido en un libro de política o simplemente por tradición. Sin embargo, para funcionar como una iglesia celular — de hecho, como una iglesia bíblica — debemos golpear continuamente las paredes que mantienen a la gente ministrando plenamente en el Reino de Dios.

Una de las formas que hago esto, es para ser deliverado en la inclusión de las personas no ordenadas en las funciones que nuestras tradiciones reserva solo para los pastores. Por ejemplo, cuando hago un bautismo, lo hago a menudo en una reunión de grupo con el líder del grupo justo a mi lado. Y cuando celebramos la comunión como Iglesia distribuyo los elementos a los líderes del grupo que luego comparten con la congregación.

¿Cómo das autoridad a tu gente en el ministerio?.

Steve