Connecting Sermon with Cell

joel

by Joel Comiskey

I’ve written a lot about how cell churches connect the teaching on Sunday (or mid-week teaching, as in the case of Elim) with the cell lesson. All of the cell churches in my research connected their teaching in the larger gathering with the cell lesson. But did you know that this practice dates back to 1666?

It was during that year that Philipp Jakob Spener, the founder of Pietism, was called to a pastorate in Frankfurt, Germany. He started to hold religious meetings at his home, which he called collegia pietatis (schools of piety or godliness). In these home groups, he would apply his sermons to the lives of his members.

Spener led the first group and then made rules and regulations for the new groups. He encouraged others to open their own homes to practice the priesthood of all believers, so that everyone would be involved. He encouraged those present to ask questions and apply scripture, specifically the teachings they had heard on Sunday.

In 1675, Spener published his famous Pia Desideria (Godly Desires). Spener argued that small groups were necessary because the people were not learning the Bible through the customary Sunday sermons. He wrote,

The congregation does not hear the rest at all, or they hear only a few sayings or directives which are mentioned in the sermon without being able to understand their whole significance even though there is something important in them . . . The people have little opportunity to grasp the understanding of the Scripture in any other way than from the texts that are interpreted to them. That they even have less opportunity to use the Scriptures themselves as their edification requires.

Preaching God’s inerrant Word on Sunday morning is a wonderful thing. But many pastors are overly optimistic about how much the congregants actually grasp and are able to apply. Those listening often nod, say amen, and desire to apply the message, but Satan can so easily snatch away the truths sown in their hearts. When a church applies the message through the cell lesson, there’s a far greater chance that those in the cell will talk about what they learned and be held accountable to apply the biblical principles.

But what if a church doesn’t have a larger gathering? Some reading this article might be in a new church planting situation in which there is no celebration service–only the small group (s). In such cases, the lesson would need to be created independently each week and not based on the Sunday morning message. Yet, even in a church planting situation, the planter is creating the lesson for the group (s) and has a plan in mind for both the content and application.

Even though Spener’s movement was eventually suppressed in his hometown of Frankfurt some twenty-five years later, it went on to influence the Moravians and Methodists, who in turn sparked the eighteenth century Great Awakening. And Spener’s influence continues through cell churches today.

During the month of September, we’ll be exploring various aspects of connecting the teaching of the larger gathering with the cell group. We will write twenty blogs on this topic in the month of September. We’ll cover:

  • Week 1 (September 07-13); How connecting the cell lesson with the church’s teaching helps believers to apply the message. So often churches just focus on teaching and not application. The two wing cell church believes thta Christians need strong teaching as well as clear application in order to live the Christian life. Celebration and cell work together. make this happen through the cell lesson
  • Week 2 (September 14-20); More than information. There’s a tendency to hide behind information and avoid transparency. We need to confess our faults one to another. The cell lesson highlights the application of God’s Word.
  • Week 3 (September 21-27); Vision casting through the lesson. The pastoral team can cast the vision of evangelism, strategy, and planned events through the cell lesson. Everyone is on the same page. It’s also easier to develop leaders if the potential disciple doesn’t have to prepare the lesson.
  • Week 4 (September 28-October 04); Practical mechanics. We will cover when and how the leaders receive the lesson, number of questions, various parts of the lesson, and so forth. If the leader has the cell lesson while hearing the pastor on Sunday, he or she can envision the future cell lesson. Who makes the cell lesson? In a larger church, someone can be appointed to receive the pastor’s message beforehand and write down the questions. In most churches, the pastor prepares the lesson.

Do you connect the sermon with the cell? Why or why not? Please feel free to comment here.

Joel

Korean blog (click here)

Portuguese:

Conectando o Sermão com a Célula 

por Joel Comiskey

Eu escrevi muito sobre como as igrejas em células conectam o ensino de domingo (ou o ensino do meio da semana, como no caso da igreja de Elim) com a palavra da célula. Todas as igrejas em célula na minha pesquisa conectavam seu ensino da reunião maior com a palavra da célula. Mas você sabia que essa prática é da época de 1666?

Foi durante o ano que Philipp Jakob Spener, o fundador do Pietismo, foi chamado para o pastorado em Frankfurt, Alemanha. Ele começou a realizar reuniões religiosas em sua casa, os quais chamou de collegia pietatis (escolas de piedade ou devoção). Nesses grupos caseiros, ele aplicaria seus sermões para as vidas de seus membros.

Spener liderou o primeiro grupo e então fez regras e regulamentos para os novos grupos. Ele encorajou outros a abrirem suas próprias casas para praticar o sacerdócio de todos os crentes, para que todos estivessem envolvidos. Ele incentivou aqueles presentes a fazerem perguntas e a aplicarem a escritura, especificamente os ensinamentos que tinham ouvido no domingo.

Em 1675, Spener publicou seu famoso Pia Desideria
(Desejos Piedosos). Spener argumentou que os pequenos grupos eram necessários pois as pessoas não estavam aprendendo a Bblia através dos sermões de domingo costumeiros. Ele escreveu,

A congregação não ouve o restante de forma alguma, ou ouve somente alguns provérbios ou direcionamentos que são mencionados no sermão, sem ser capaz de compreender toda a sua significância, apesar de haver algo importante neles . . . As pessoas têm pouca oportunidade de captar o conhecimento da Escritura de qualquer outro jeito senão a partir dos textos que são interpretados para eles. Eles têm até mesmo menos oportunidade para usar as Escrituras por si próprios como sua edificação exige.

Pregar a Palavra inerrante de Deus na manhã de domingo é uma coisa maravilhosa. Mas muitos pastores são excessivamente otimistas sobre o quanto os membros de sua congregação realmente captam e são capazes de aplicar. Aqueles que ouvem frequentemente acenam, dizem amém, e desejam aplicar a mensagem, mas Satanás pode facilmente arrancar essas verdades semeadas em seus corações. Quando uma igreja aplica a mensagem através da palavra da célula, há uma chance muito maior de que aqueles na célula falarão sobre o que aprenderam e se manterão responsáveis por aplicar os princpios bblicos.

Mas e se uma igreja não tiver uma reunião maior? Alguns lendo esse artigo podem estar numa situação de implantação de uma nova igreja em que não há culto de celebração- apenas o(s) pequeno(s) grupo(s). Nesses casos, a palavra da célula teria que ser criada independentemente a cada semana e não baseada na mensagem do domingo de manhã. No entanto, mesmo numa situação de implantação de igreja, o implantador está criando a palavra para o(s) grupo(s) e tem um plano em mente tanto para o conteúdo quanto para a aplicação.

Apesar de o movimento de Spener ter sido eventualmente suprimido em sua cidade natal de Frankfurt cerca de vinte e cinco anos depois, continuou a influenciar os Moravianos e Metodistas, que por sua vez desencadearam o Grande Despertar do século dezoito. E a influência de Spener continua através das igrejas em célula de hoje.

Durante o mês de setembro, estaremos explorando vários aspectos de conectar o ensino da reunião maior com o grupo de célula. Vamos escrever vinte blogs nesse tópico no mês de setembro. Nós trataremos de:

  • Semana 1 (07-13 de setembro); Como conectar a palavra da célula com o ensino da igreja ajuda os crentes a aplicarem a mensagem. Frequentemente as igrejas só focam no ensino e não na aplicação. A igreja em células de duas asas acredita que os cristãos precisam de um ensino forte assim como de uma aplicação clara para que vivam a vida cristã. Celebração e célula trabalham juntas. Faça isso acontecer através da palavra da célula.  
  • Semana 2 (14-20 de setembro); Mais do que informação. Há uma tendência de se esconder atrás da informação e evitar a transparência. Nós precisamos confessar nossas falhas uns aos outros. A palavra da célula destaca a aplicação da Palavra de Deus. 
  • Semana 3 (21-27 de setembro); Lançamento da visão através da palavra. A equipe pastoral pode lançar a visão do evangelismo, da estratégia e de eventos planejados através da palavra da célula. Todos estão na mesma página. Também é mais fácil desenvolver lderes se o discpulo em potencial não precisa preparar a palavra.  
  • Semana 4 (28 de setembro a 04 de outubro); Mecânicas práticas. Nós trataremos de quando e como os lderes de célula recebem a palavra, do número de questões, de várias partes da palavra, e assim por diante. Se o lder tem a palavra da célula enquanto ouve o pastor no domingo, ele ou ela pode vislumbrar a futura palavra da célula. Quem faz a palavra da célula? Em uma igreja maior, alguém pode ser designado para receber a mensagem do pastor de antemão e anotar as questões. Na maioria das igrejas, o pastor prepara a palavra.

Você conecta o sermão com a célula? Por que ou por que não? Por favor, sinta-se livre para comentar aqui.

Joel

Spanish:

Conectando el Sermón con la Célula
Joel Comiskey

He escrito mucho sobre cómo las iglesias celulares conectan la enseñanza del domingo (o la enseñanza de mediados de semana, como en el caso de Elim) con la lección celular. Todas las iglesias celulares en mi investigación conectan su enseñanza de la reunión más grande con la lección celular. Pero, ¿sabas que esta práctica se remonta hasta 1666?

Fue durante ese año que Philipp Jakob Spener, el fundador del pietismo, fue llamado a pastorear en Frankfurt, Alemania. Él comenzó a celebrar reuniones religiosas en su casa, a las que llamó collegia pietatis (escuelas de piedad o santidad). En estos grupos en los hogares, él haca una aplicación de sus sermones a la vida de sus miembros.

Spener, dirigió el primer grupo y luego creó las reglas y regulaciones para los nuevos grupos. A fin de que todos se involucraran, animaba a otros a abrir sus propios hogares para practicar el sacerdocio de todos los creyentes. Animaba a los que se encontraban presente a hacer preguntas y a aplicar las Escrituras, especficamente la enseñanza que haban escuchado el da domingo.

En 1675, Spener publicó su famoso Pia Desideria (Deseos Piadosos). Spener argumentó que los grupos pequeños eran necesarios porque las personas no estaban aprendiendo sobre la Biblia a través de los sermones dominicales convencionales. Él escribió lo siguiente:

La congregación no escucha el resto en lo absoluto, o sólo escuchan algunas cuantas frases o directrices que se mencionan en el sermón, sin poder comprender todo su significado a pesar de que hay algo importante en todo ello. . . La oportunidad de las personas para captar el significado de las Escrituras es muy poca, a menos que sea mediante textos que les son interpretados. E incluso tienen aún menor oportunidad de usar las Escrituras por s mismos para su propia edificación según es lo requerido.

Es maravilloso predicar la Palabra infalible de Dios el domingo por la mañana. Pero muchos pastores son demasiado optimistas sobre qué tanto la congregación puede llegar en realidad a captar y poner en práctica. Los que escuchan a menudo asienten con su cabeza, dicen amén, y desean poner en práctica el mensaje, pero Satanás puede tan fácilmente arrebatar las verdades sembradas en sus corazones. Cuando una iglesia pone en práctica el mensaje a través de la lección celular, hay una mayor probabilidad de que los que están en la célula hablen de lo que han aprendido, y de hacerse responsables de aplicar los principios bblicos.

Pero, ¿qué si una iglesia no tiene una reunión más grande? Algunos de los que leen este artculo podran estar en la situación, de una nueva iglesia plantada, en la que no hay un servicio de celebración — sólo del grupo (s) pequeño. En tales casos, se tendra que crear la lección de forma independiente cada semana y no en base al mensaje de la mañana del domingo. Sin embargo, incluso en una situación de plantación de iglesias, el plantador está creando la lección para el grupo (s) y tiene un plan en mente, tanto para el contenido como para su aplicación.

A pesar que el movimiento de Spener fue finalmente suprimido unos veinticinco años más tarde, en su ciudad natal de Frankfurt; éste continuó influyendo en los moravos y en los metodistas, quienes a su vez provocaron el Gran Despertar del siglo XVIII. Y hoy en da la influencia de Spener continúa a través de las iglesias celulares.

Durante el mes de septiembre, estaremos explorando los diversos aspectos de la conexión de la enseñanza de la reunión más grande con el grupo celular. Vamos a escribir veinte blogs sobre este tema en el mes de septiembre. Vamos a cubrir:

  • Semana 1 (del 7 al 13 de septiembre). Cómo le ayuda a los creyentes conectar la lección celular con la enseñanza de la iglesia para poner en práctica el mensaje. Muy a menudo las iglesias sólo se centran en la enseñanza y no en su aplicación. La iglesia celular de dos alas cree que los cristianos necesitan enseñanzas sólidas as como aplicaciones claras a fin de vivir la vida cristiana. La celebración (reunión grande) y el trabajo celular funcionan juntos. Haz que esto funcione a través de la lección celular
  • Semana 2 (del 14 al 20 de septiembre). Más que información. Hay una tendencia a esconder información y evitar la transparencia. Tenemos que confesar nuestros pecados los unos a los otros. La lección celular destaca la aplicación de la Palabra de Dios.
  • Semana 3 (del 21 al 27 de septiembre). Repartición de la visión de la lección. El equipo pastoral puede lanzar la visión de la evangelización, de estrategia y de eventos planificados a través de la lección celular. Todo el mundo está en sintona. También es más fácil desarrollar lderes si el discpulo potencial no tiene que preparar la lección.
  • Semana 4 (del 28 de sep. al 04 de oct.). Mecánica práctica. Cubriremos desde cuándo y cómo los lderes reciben la lección, número de preguntas, varias partes de la lección, y as sucesivamente. Si el lder tiene la lección celular mientras escucha al pastor el domingo, él o ella podrá vislumbrar la futura lección celular. ¿Quién hace la lección celular? En una iglesia más grande, se puede delegar a alguien para recibir el mensaje del pastor de antemano y escribir las preguntas. En la mayora de las iglesias, el pastor prepara la lección.

¿Conectas el sermón con la célula? ¿Por qué o por qué no? Por favor, siéntete libre de comentar aqu¬.

Joel

6 thoughts on “Connecting Sermon with Cell

  • Ronnie Phillips says:

    Joel, I think it is most beneficial to link the sermon with the Word during the Cell. I remember Dr, Ralph’s words ‘It takes 6 to stick!’. The more we can impact the message the more impact it will have, it makes good spiritual sense..

    I very much appreciate these emails, as I am do Cell church planting in Ireland, Nigeria, Ghana and Liberia (can’t get there at present – Aboli.). Where churches want to transition to Cell Church I encourage Pastors to internalize the sermon during the Word time in the Cell – it works every time if they ask the right questions.

    agape

    Ronnie Phillips
    from Ghana. Live Dublin Ireland.

  • “Dios” bendiga
    su vida su familia y su ministerio y que
    “Dios Eterno”siga dandole sabiduria y desernimiento de su Santapalabra:
    Para enseñarnos el verdadero camino a la Salvacion Etern
    a; por medio de “JesuCristo” su hijo

  • “Enthusiasm for the Pia Desideria cooled somewhat when the implications of one or another of these planks in Spener’s platform became clearer. Clergymen felt threatened in their status by the rise of the laity, professors of theology resented the brash incursion of outsiders into their academic preserve, and the complacent were disturbed by appeals for change and for departure from what was familiar, customary, and comfortable.” ~ [Pia Desideria] by Philip Jacob Spener, Theodore G Tappert

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