Author: billbeckham

By Dr. Bill Beckham, cell practitioner and author of numerous books, including the Second Reformation

The New Testament church was balanced between the corporate community and cell community: between a large group expression and a small group expression. Today God is restoring this balance through key churches experimenting with small groups for over forty years.

A Bird with Two Wings

This church design can be visualized in the analogy of a bird with two wings. The two wings mutually support each other and create a divine synergism that results in holiness and harvest. This simple design integrates the pieces and parts of the church into a cohesive whole. The following story of the two-winged church is a paradigm picture of the large group and small group design of the church.

Once upon a time, God created a church with two wings. One wing was a large-group wing, and the other was a small-group wing. With these two wings, the church could soar high into the heavens, come into the Creator’s presence, and do his bidding over all the earth.

One day the wicked serpent, which had no wings, came to the two-winged church and said, “Do you know you can fly with just one wing? Yes! You can fly with just a large-group wing.” The church created with two wings began trying to fly with just the large-group wing. Sure enough, if it beat its large-group wing long enough and hard enough, it could get airborne. But it never flew very high, never went very far from its original takeoff point, and as one-winged things are prone to do, it often went in circles.

This happened sometime in the fourth century. From that time forward, the church that had been created as a two-winged church used only the large-group wing. Finally the small-group

wing atrophied at the side of the two-winged church.

From time to time, the church remembered those days when it could soar high into the heavens, come into the Creator’s presence, and do his bidding over all the earth. But now it was too late. The two-winged church had become a one-winged, earth-bound institution.

One day the Creator returned and recreated another two-winged church—with a large-group wing and a small-group wing. Once again, the church could soar high into the heavens, come into the Creator’s presence, and do his bidding over all the earth.

Satan Desires to Destroy the Church’s Community Design

The more successful a church attracts members, the more pressure is placed upon the staff to minister to all the new consumer members.

In addition to providing the church’s spiritual ministry, the staff must also organize, oversee, and motivate twenty percent of the productive members to provide the programs and activities necessary to attract and keep the other eighty percent who are consumers.

This is an “upside-down” consumer system. The program system exists because twenty percent of its members maintain programs for the other eighty percent. This is a classic distribution system.

This consumer system creates a weight upon a small number of members in the church who are responsible for maintaining the system for the others. Hired professionals and volunteer members sacrificially give their time, money, and energy in order to keep the system running.

The church must change from a consumer to a producer system, from a distribution system to a contribution system. Return to the church as Jesus designed it, and then “impossible” suggestions become possible. This is not easy, but it is possible!

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Portuguese Blog

Jesus planejou a Igreja para o equilíbrio entre as Grandes e as Pequenas Reniões

Dr. Bill Beckham, Ativista do Movimento Celular e autor de diversos livros, inclusive o livro “Second Reformation” (A segunda reforma, em tradução livre, ainda sem título em português)

É possível notar o equilíbrio entre a comunidade “corporative” e a comunidade “cellular” no Novo Testamento: equilíbrio entre a expressão do grande grupo e a expressão do pequeno grupo. Deus está restaurando hoje este equilíbrio através de igrejas chave que experimentam os pequenos grupos há mais de 40 anos.  

Um pássaro com duas asas

Esta igreja pode ser visualizada através da analogia de um pássaro com duas asas. As duas asas se suportam mutuamente e criam um sinergismo divino que resulta em santidade e colheita. Este projeto simples integra as peças e as partes da igreja em um todo coeso. A história a seguir, de uma igreja com duas asas, é uma imagem/paradigma do projeto de uma igreja com grandes grupos e pequenos grupos.

Certa vez, Deus criou uma igreja com duas asas. Uma asa era a asa do grande grupo e a outra era a asa do grupo pequeno. Com estas duas asas, a igreja conseguia alçar altos voos rumo ao céu, e chegar até a presença do Criador, cumprindo a Sua vontade por toda a terra.

Um dia, a serpente malévola, que não tinha asas, veio até a igreja de duas asas e disse: “Você sabia que você consegue voar com apenas uma das asas? Sim! Você consegue voar apenas com a asa do grande grupo.” A igreja, que tinha sido criada com duas asas, começou a tentar voar somente com a asa do grande grupo. Realmente, se ela batesse essa asa por um tempo enorme e com muita força, ela conseguia voar. Mas ela nunca voou muito alto, nunca foi muito longe do ponto de partida, e, como é típico de coisas que só tem uma asa, ela frequentemente voava em círculos.

Isto aconteceu mais ou menos no século IV. Deste ponto em diante, a igreja, que tinha sido criada como uma igreja de duas asas, passou a utilizar apenas a asa do grande grupo. Por fim, a asa do grupo pequeno atrofiou.

De tempos em tempos, a igreja lembrava daqueles dias em que alcançava grandes alturas em direção aos céus, chegava até a presença do Criador e cumpria a Sua vontade por toda a terra. Mas já era muito tarde. A igreja de duas asas tinha se tornado uma Igreja de uma asa, uma instituição ligada à terra.

Um dia, o Criador retornou e recriou outra igreja de duas asas – com uma asa do grande grupo e uma asa do grupo pequeno. Mais uma vez, a igreja conseguia alçar altos voos em direção ao céus, entrar na presença do Criador e fazer a Sua vontade por toda a terra.

Satanás deseja destruir o plano de uma Igreja em Comunhão

Quando mais sucesso uma igreja tem ao atrair membros, maior será a pressão sobre a liderança para que ministre a todos os novos membros e consumidores.

Além de providenciar a ministração à toda a igreja, a liderança precisa organizar, supervisionar e motivar vinte porcento dos membros (produtivos) para que elaborem programas e atividades necessárias a atrair e manter os outros oitenta porcento dos membros (que são consumidores)

Este é o Sistema “Invertido” de consumo. O sistema de programas existe porque vinte porcento dos membros mantêm programas para os outros oitenta porcento. Este é um sistema de distribuição clássico.

Este sistema de consumo cria um peso sobre um pequeno número de membros da igreja que são responsáveis pela manutenção do sistema para os outros. Os profissionais e os voluntários oferecem seu tempo, seu dinheiro e sua energia de maneira sacrificial, para que o sistema fique em funcionamento.

A igreja precisa mudar de um sistema de consumo para um sistema de produção, de um sistema de distribuição para um sistema de contribuição. É preciso retornar à igreja que Jesus planejou, e então, sugestões “impossíveis” se tornarão possíveis. Isto não é fácil, mas é possível.

Spanish blog:

Jesús diseñó la Iglesia con un equilibrio de grupos grandes y pequeño

Por el Dr. Bill Beckham, practicante de la célula y autor de numerosos libros, incluyendo La Segunda Reforma

La iglesia del Nuevo Testamento estaba equilibrada entre la comunidad corporativa y la comunidad celular: entre una expresión de grupo grande y una expresión de grupo pequeño. Hoy en día Dios está restaurando este equilibrio a través de iglesias clave que experimentan con grupos pequeños desde hace más de cuarenta años.

Un pájaro con dos alas

Este diseño de iglesia puede visualizarse en la analogía de un pájaro con dos alas. Las dos alas se apoyan mutuamente y crean un sinergismo divino que resulta en santidad y cosecha. Este sencillo diseño integra las piezas y partes de la iglesia en un todo cohesionado. La siguiente historia de la iglesia de dos alas es una imagen paradigmática del diseño de la iglesia para grupos grandes y pequeños.

Érase una vez, Dios creó una iglesia con dos alas. Un ala era la de los grupos grandes y la otra la de los grupos pequeños. Con estas dos alas, la iglesia podía elevarse a los cielos, llegar a la presencia del Creador y cumplir sus órdenes sobre toda la tierra.

Un día, la serpiente malvada, que no tenía alas, se acercó a la iglesia de dos alas y le dijo: “¿Sabes que puedes volar con una sola ala? Sí. Puedes volar con sólo un ala del grupo grande”. La iglesia creada con dos alas empezó a intentar volar sólo con el ala del grupo grande. Y, efectivamente, si batía el ala del grupo grande durante el tiempo suficiente y con la suficiente fuerza, podía volar. Pero nunca voló muy alto, nunca se alejó mucho de su punto de despegue original, y como las cosas de una sola ala son propensas a hacer, a menudo iba en círculos.

Esto ocurrió en algún momento del siglo IV. A partir de ese momento, la iglesia que había sido creada como una iglesia de dos alas utilizó sólo el ala de los grupos grandes. Finalmente, el ala de grupos pequeños se atrofió al lado de la iglesia de dos alas.

De vez en cuando, la iglesia recordaba aquellos días en los que podía elevarse a los cielos, llegar a la presencia del Creador y cumplir sus órdenes sobre toda la tierra. Pero ahora era demasiado tarde. La iglesia de dos alas se había convertido en una institución de una sola ala, atada a la tierra.

Un día, el Creador regresó y recreó otra iglesia de dos alas, con un ala para grupos grandes y otra para grupos pequeños. Una vez más, la iglesia podría elevarse a los cielos, llegar a la presencia del Creador, y hacer su voluntad sobre toda la tierra.

Satanás desea destruir el diseño comunitario de la iglesia

Cuanto más éxito tiene una iglesia en atraer miembros, más presión se pone sobre el personal para ministrar a todos los nuevos miembros consumidores.

Además de proveer el ministerio espiritual de la iglesia, el personal también debe organizar, supervisar y motivar al veinte por ciento de los miembros productivos para proveer los programas y actividades necesarias para atraer y mantener al otro ochenta por ciento que son consumidores.

Este es un sistema de consumo “al revés”. El sistema de programas existe porque el veinte por ciento de sus miembros mantiene programas para el otro ochenta por ciento. Se trata de un sistema de distribución clásico.

Este sistema de consumo crea un peso sobre un pequeño número de miembros de la iglesia que son responsables de mantener el sistema para los demás. Los profesionales contratados y los miembros voluntarios dan con sacrificio su tiempo, dinero y energía para mantener el sistema en funcionamiento.

La iglesia debe cambiar de un sistema de consumo a un sistema de producción, de un sistema de distribución a un sistema de contribución. Vuelva a la iglesia tal y como la diseñó Jesús, y entonces las sugerencias “imposibles” se harán posibles. No es fácil, pero es posible.

By Dr. Bill Beckham, cell practitioner and author of numerous books, including the Second Reformation

As I wrote about in yesterday’s blog, if we are going to be the unique kind of church we see in the pages of the New Testament, we must follow Jesus in a time of preparation and relearning. That relearning and preparation is especially necessary for leaders, the very ones who most often impatiently look for shortcuts and ways to become an instant cell church. Considering all we need to learn about being Christ’s kind of church, we should be grateful we have the prototype phase to get it right.

I’ve spoken to many church leaders who are beaten, bruised, and battered by expectations of an instant operating cell church. They have sold their people on a relatively painless fast track to transition into a cell church. That expectation begins to crumble during the early stages of the process and, by the time they show up in a cell church conference, hope has turned to despair and desperation.

During the first day of teaching cell church seminars, I usually sense a lot of frustration and feelings of failure from leaders who have already begun their cell church journey. They have usually read a book, attended a seminar or visited some kind of church using small groups. All the wrong conclusions have been drawn about what it means for their church to transition into a cell church. They look for answers from each other without an understanding of guiding principles and values.

On the second day, I can almost predict the moment relief begins. During the session on the Prototype and Operational phases of the cell church the weight of becoming an instant cell church is lifted off their shoulders. As leaders begin to understand the cell church is not expected to come into existence full blown, there is almost an audible sigh of relief. Those attending the seminar have found it tremendously reassuring to finally realize that even Jesus proceeded through the prototype phase when developing His church. We can finally give up the unrealistic task of making instant cell church pudding!

Let us not forget that Jesus, while in the flesh, was giving intensive direction to just one church start, and it still took three and a half years. This is the question: would the church have exploded after the Spirit came, if Jesus had not already carefully prepared a base congregation, a leadership structure, and a cell community infrastructure? I do not believe so!

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Portuguese blog:

Jesus preparou sua igreja para começar forte e terminar bem!

Dr. Bill Beckham, escritor e palestrante sobre o movimento celular e autor de muitos livros, incluindo “A Segunda Reforma”

Assim como expressei no blog de ontem, se quisermos ser daquele mesmo tipo bem específico de igreja que é mencionado nas páginas do Novo Testamento, precisamos seguir Jesus também no que diz respeito ao tempo de preparo e re-aprendizado. Este re-aprendizado e este preparo é especialmente importante para os líderes, exatamente aqueles que frequentemente procuram por atalhos e maneiras para conseguir uma igreja em células de forma instantânea. Se considerarmos tudo que precisamos aprender para sermos uma igreja do jeito que Jesus quer, nós deveríamos estar muito felizes por termos a possibilidade de utilizar uma fase de protótipos e experiências piloto, para obtermos sucesso.

Já tive oportunidade de conversar com líderes que estão machucados, marcados e feridos pelas expectativas de uma igreja em células instantânea. Eles passaram para suas igrejas um caminho de transição relativamente indolor. Esta expectativa começa a desabar logo nos primeiros estágios do processo e quando chegam na conferência de igrejas em células a esperança já se transformou em desespero.

No primeiro dia dos seminários sobre igrejas em células, eu consigo perceber muitos sentimentos de frustração e de falha nos líderes que já começaram a jornada para uma igreja em células. Eles normalmente já leram um livro, frequentaram um seminário ou visitaram algum tipo de igreja em células. Também já chegaram a todas as conclusões erradas sobre o que significa a transição de suas igrejas para o modelo de igreja em células. Eles buscam respostas entre si, sem entender os princípios norteadores e os valores.

No segundo dia, eu praticamente consigo prever o momento em que o alívio começa a ser sentido. Quando conversamos sobre protótipos e fases operacionais de uma igreja em células, o peso da ideia de se transformar em uma igreja em células de forma instantânea é literalmente retirado de seus ombros. À medida que os líderes começam a entender que a igreja em células não aparece pronta de uma hora para a outra, quase dá pra ouvir os suspiros de alívio. As pessoas que frequentam este seminário percebem um tremendo alívio quando finalmente percebem que até Jesus passou pela fase do protótipo quando desenvolveu a Sua Igreja. Podemos finalmente abrir mão da tarefa não realista de fazer igrejas em célula como se estivéssemos fazendo uma receita de pudim!

É muito importante que não esqueçamos que Jesus, enquanto estava encarnado entre nós, nos deu instruções muito específicas para que uma igreja apenas fosse formada, e isso demorou três anos e meio. A pergunta é esta: a igreja teria explodido depois da descida do Espírito Santo se Jesus não tivesse cuidadosamente preparado uma congregação de base, uma estrutura de liderança e uma infraestrutura de comunidade em células? Eu creio que não!

Spanish blog:

Jesús preparó a su Iglesia para empezar fuerte y terminar bien

Por el Dr. Bill Beckham, practicante de la célula y autor de numerosos libros, incluyendo La Segunda Reforma

Como escribí en el blog de ayer, si vamos a ser el tipo único de iglesia que vemos en las páginas del Nuevo Testamento, debemos seguir a Jesús en un tiempo de preparación y reaprendizaje. Ese reaprendizaje y esa preparación son especialmente necesarios para los líderes, los mismos que más a menudo buscan impacientemente atajos y formas de convertirse en una iglesia celular instantánea. Teniendo en cuenta todo lo que tenemos que aprender para ser el tipo de iglesia de Cristo, deberíamos estar agradecidos de tener la fase de prototipo para hacerlo bien.

He hablado con muchos líderes de iglesias que están golpeados, lastimados y maltratados por las expectativas de una iglesia celular de funcionamiento instantáneo. Han vendido a su gente una vía rápida relativamente indolora para la transición a una iglesia celular. Esa expectativa comienza a desmoronarse durante las primeras etapas del proceso y, para el momento en que se presentan en una conferencia sobre iglesias celulares, la esperanza se ha convertido en desesperación.

Durante el primer día de enseñanza de los seminarios de iglesias celulares, suelo percibir mucha frustración y sentimientos de fracaso por parte de los líderes que ya han comenzado su viaje hacia la iglesia celular. Normalmente han leído un libro, han asistido a un seminario o han visitado algún tipo de iglesia que utiliza grupos pequeños. Han sacado todas las conclusiones equivocadas sobre lo que significa para su iglesia la transición a una iglesia celular. Buscan respuestas entre ellos sin entender los principios y valores que los guían.

En el segundo día, casi puedo predecir el momento en que comienza el alivio. Durante la sesión sobre las fases de Prototipo y Operativa de la iglesia celular, el peso de convertirse en una iglesia celular instantánea se quita de sus hombros. A medida que los líderes comienzan a comprender que no se espera que la iglesia celular llegue a existir en su totalidad, se oye casi un suspiro de alivio. Los asistentes al seminario han encuentran tremendamente tranquilizador el darse cuenta finalmente de que incluso Jesús procedió a través de la fase de prototipo cuando desarrolló su iglesia. Por fin podemos renunciar a la tarea poco realista de hacer un  solo plan de iglesia celular instantáneo.

No olvidemos que Jesús, mientras estaba en la carne, estaba dando una dirección intensiva a un solo comienzo de la iglesia, y aún así tomó tres años y medio. Esta es la pregunta: ¿habría estallado la iglesia después de la venida del Espíritu, si Jesús no hubiera preparado ya cuidadosamente una congregación base, una estructura de liderazgo y una infraestructura de comunidad celular? No lo creo.

By Dr. Bill Beckham, cell practitioner and author of numerous books, including the Second Reformation

During the past two decades, church leaders from all over the world have made pilgrimages to operational cell churches in different parts of the world. Invariably, they drew all the wrong conclusions about how those large cell churches relate to their church situation. They tried to implement operational cell church methods rather than use cell church prototype methods.

Why do sincere leaders have problems reproducing what they see while visiting large cell churches? It is because these large operational cell churches typically explain what is presently happening in their churches, not what happened ten or more years ago as their growth was set into motion. Large cell churches suffer from a form of amnesia about their prototype stage.

A leader of a traditional church cannot expect the structure of a large operational cell church (for instance the Yoido Full Gospel Church in Seoul) to be appropriate for his situation. The principles and concepts may be the same, but the stages of development are light years apart. It is necessary to discover what happened 30 years ago at that massive church. The operating strategy of a 750,000-member church is not what is needed. Instead, the church leader should examine the original transition strategy.

It is fatal to assume that just because we understand the mechanics of the cell church, we understand the cell church. The cell church is much more than the mechanics. Without the dynamics, principles, philosophy of life behind it, the mechanics are lifeless forms. The only way we can understand cell church life is to experience it.

Just as Jesus walked through those three and a half years with His first church, through the Spirit, He walks through the three-and-a-half-year preparation period with every church willing to follow. As Jesus gave His personal attention to building the first church, He gives His personal attention to building the church today.

Get it right at the Prototype phase, and the model is easier to implement during the Operational phase. Get it wrong in the beginning, and you will add headaches, heartaches, frustration, and time to the overall process.

To my knowledge, every existing large cell church processed through the Prototype phase, either by design or providence. Cell churches simply do not arrive on the scene full blown.

We’ve been learning on the JCG blog about the importance of starting with a pilot group and later building the infrastructure to maintain the long-term quality. Remember that the cell church model is principally focused on making disciples who make disciples—not a quick growth formula!

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Portuguese Blog:

Comece certo e termine bem!

Dr. Bill Beckham, escritor e palestrante sobre o movimento celular e autor de muitos livros, incluindo “A Segunda Reforma”

Durante as últimas duas décadas, líderes de igreja em todo o mundo fizeram verdadeiras peregrinações até grandes igrejas em células em diversas partes do mundo. Invariavelmente, eles tiram conclusões erradas sobre a situação destas grandes igrejas e como isto se relacionaria com suas próprias igrejas. Eles tentam implementar os métodos das igrejas em células, ou invés de utilizar os métodos de prototipação utilizado por estas igrejas em células.

Por qual motivo líderes sinceros tem dificuldades em reproduzir o que eles observam nas grandes igrejas em células? A resposta é que estas grandes igrejas em células normalmente explicam o que está acontecendo atualmente, e não o que aconteceu há mais de 10 anos quando seu crescimento iniciou. Parece que as grandes igrejas sofrem de amnésia sobre o período em que ainda estavam no estágio de utilização de protótipos e pilotos.

Um líder de uma igreja tradicional simplesmente não pode supor que a estrutura operacional de uma grande igreja em células, como por exemplo a Yodo Full Gospel Church em Seul, na Coréia do Sul, será adequada para a sua própria situação. Os princípios e conceitos podem até serem os mesmos, mas os estágios de desenvolvimento estão a anos-luz de distância. É preciso descobrir o que aconteceu há 30 anos, naquela igreja que hoje em dia é enorme. A estratégia operacional da igreja de 750 mil membros não é o que você precisa aprender. Ao invés disso, o líder deve examinar a estratégia de transição que foi originalmente utilizada.

Um dos erros fatais é presumir que só porque compreendemos a “mecânica” de uma igreja em células, nós entendemos a igreja em células. A igreja em células é muito mais do que a sua “mecânica”. Sem a dinâmica, os princípios, a filosofia por trás de tudo o que se faz, a simples “mecânica” é algo sem vida. A única maneira de entender uma igreja em células é experimentando a vida de uma igreja em células.

Assim como Jesus caminhou aqueles três anos e meio com a igreja primitiva, hoje em dia, pelo Espírito Santo, ele caminha os três anos e meio do período de preparação com cada igreja que se dispuser a seguir este caminho. Assim como Jesus se dedicou pessoalmente ao construir a igreja primitiva, Ele se dedica pessoalmente na construção da Sua igreja hoje.

Acerte na fase do protótipo, e será mais simples fazer a implementação durante a fase operacional. Erre no início e você acrescentará muita dor de cabeça, mágoas, frustrações e tempo ao processo como um todo.

Até onde eu sei, todas as grandes igrejas em células passaram pelo estágio dos protótipos, seja porque se propuseram a isso ou por providência divina. As igrejas em células simplesmente não surgem maduras assim “do nada”.

Aqui no blog JCG, temos aprendido sobre a importância de começar com uma célula piloto e posteriormente construir uma infraestrutura para manter a qualidade a longo prazo. Lembre sempre que o modelo da igreja em células tem como foco principal fazer discípulos que fazem discípulos e não a utilização de uma simples fórmula de crescimento rápido!

Spanish blog:

Empezar bien y terminar bien

Por el Dr. Bill Beckham, practicante de las células y autor de numerosos libros, entre ellos La Segunda Reforma

Durante las últimas dos décadas, líderes de iglesias de todo el mundo han peregrinado a iglesias celulares operativas en diferentes partes del mundo. Invariablemente, sacaron todas las conclusiones erróneas sobre cómo esas grandes iglesias celulares se relacionan con la situación de su iglesia. Trataron de implementar los métodos de las iglesias celulares operativas en lugar de utilizar los métodos del prototipo de iglesia celular.

¿Por qué los líderes sinceros tienen problemas para reproducir lo que ven al visitar las grandes iglesias celulares? Es porque estas grandes iglesias celulares operacionales típicamente explican lo que está sucediendo actualmente en sus iglesias, no lo que sucedió hace diez o más años cuando su crecimiento se puso en marcha. Las grandes iglesias celulares sufren una forma de amnesia sobre su etapa de prototipo.

Un líder de una iglesia tradicional no puede esperar que la estructura de una gran iglesia celular operativa (por ejemplo, la Iglesia del Evangelio Completo de Yoido, en Seúl) sea apropiada para su situación. Los principios y conceptos pueden ser los mismos, pero las etapas de desarrollo están a años luz de distancia. Es necesario descubrir lo que ocurrió hace 30 años en esa iglesia masiva. La estrategia de funcionamiento de una iglesia de 750.000 miembros no es lo que se necesita. En cambio, el líder de la iglesia debe examinar la estrategia de transición original.

Es fatal asumir que sólo porque entendemos la mecánica de la iglesia celular, entendemos la iglesia celular. La iglesia celular es mucho más que la mecánica. Sin la dinámica, los principios y la filosofía de vida que hay detrás, la mecánica es una forma sin vida. La única manera de entender la vida de la iglesia celular es experimentarla.

Así como Jesús caminó a través de esos tres años y medio con su primera iglesia, a través del Espíritu, Él camina a través del período de preparación de tres años y medio con cada iglesia dispuesta a seguir. Así como Jesús dio su atención personal a la construcción de la primera iglesia, Él da su atención personal a la construcción de la iglesia hoy.

Hágalo bien en la fase del prototipo, y el modelo será más fácil de implementar durante la fase operativa. Si lo hace mal al principio, agregará dolores de cabeza, angustias, frustración y tiempo al proceso general.

Que yo sepa, todas las grandes iglesias celulares existentes pasaron por la fase Prototipo, ya sea por diseño o por providencia. Las iglesias celulares simplemente no llegan a la escena con todo su esplendor.

Hemos estado aprendiendo en el blog de JCG sobre la importancia de comenzar con un grupo piloto y luego construir la infraestructura para mantener la calidad a largo plazo. Recuerde que el modelo de la iglesia celular se centra principalmente en hacer discípulos que hacen discípulos, ¡no en una fórmula de crecimiento rápido!

By Dr. Bill Beckham, author and cell church strategist.

I have enjoy reading the blogs about why key pastors and leaders are committed to cell-based ministry. Here are a few thoughts of my own:

• The cell-based church maximizes organic life and minimizes dependence on organization because it is built on small relationship units. Cells are Jesus’ organic church in various forms and sizes, not just a ministry of the organized church. The organic cell church gathers in a public form as the “whole” organized church.
• The cell-based church can be the church outside the church parking lot the other six days of the week. Cells are God’s way for Christians to go to Jesus in the world. “Let us go to him (JESUS) outside the camp, bearing the disgrace he bore.” (Hebrews 13:13.)
• The cell-based church is built upon the primary experience of God’s Trinitarian presence. “Where two or three gather in my name, there am I with them.”(Matthew 18:20). Every Christian work and discipline, including worship, prayer, Bible study, gifts, community, evangelism and edification, flow out of His incarnate, indwelling and abiding presence.
• The cell-based church experiences God’s presence in several interlocking cells of different sizes and nature. The basic cell is an intimate gender specific friendship unit of 2 or 3 where Christ is present. A mixed gender community cell of 3 or 4 triads gathers monthly to share overflow experiences about God’s presence in the friendship triads. The largest expression of organic cell life is Jesus’ 70 network of 15 to 20 triad cells that meets quarterly to pray for persons of peace and to make plans for geographic and demographic expansion.
• The cell-based church operating in the world in its organic continuum of 1/3/12/70 (individual, triad, cell, network) needs no building, money, programs or professional leaders.
• The cell-based church reverses the come structures of Constantine’s traditional church and restores Jesus’ go structures. “Therefore GO and make disciples of all nations.” (Matthew 28:18f).
• A cell-based church can survive opposition and persecution by gathering in the organic cell unit or units appropriate for the place and situation. The primary unit for survival may be an individual Christian, a friendship triad, an overflow cell or an organic network. “The gates of hell will not prevail against my church” . . .  in its organic expressions.
• The cell-based church mobilizes “ordinary” Christians and produces its own leaders out of its interlocking cell system. “God chose the foolish things . . . weak things . . . lowly things . . . despised things . . . the things that are not.” (1 Corinthians 1:26-29). 
• The cell-based church is universal and can be applied in every people group, culture and society because it works through natural relationships of friendship, community and networks.
• The cell-based church can mobilize a multiplying movement. The strongest multiplying movements in the world today function in the cell expressions of friendship triads of two or three, community cells of three or four triads, and organic networks of Jesus’ 70. Multiplication continues in these movements because an organic network replaces the need to prematurely begin an expensive and time-consuming worship service.

I hope these thoughts help you as you journey with Jesus.

Korean blog: (click here)

Portuguese blog:

Incentivo Para Ficar No Ministério Baseado em Células, Ano Após Ano

Por Bill Beckham, pelo Dr. Bill Beckham, autor e estrategista de igreja em células

Tenho gostado de ler os blogs sobre porque os principais pastores e líderes estão comprometidos com o ministério baseado em células. Aqui estão algumas idéias minhas:

• A igreja baseada em células maximiza a vida orgânica e minimiza a dependência da organização porque é construída em pequenas unidades de relacionamento. As células são a igreja orgânica de Jesus em várias formas e tamanhos, não apenas um ministério da igreja organizada. A igreja em células orgânica se reúne de forma pública como a igreja organizada “inteira”.
• A igreja baseada em células pode ser a igreja fora do estacionamento da igreja nos outros seis dias da semana. As células são a maneira de Deus para os cristãos irem a Jesus no mundo. “Vamos ter com ele (JESUS) fora do acampamento, carregando a desgraça que ele suportou.” (Hebreus 13:13.)
• A igreja baseada em células é construída sobre a experiência primária da presença trinitária de Deus. “Onde dois ou três se reunirem em meu nome, aí estou eu com eles.” (Mateus 18:20). Todo trabalho e disciplina cristã, incluindo adoração, oração, estudo da Bíblia, presentes, comunidade, evangelismo e edificação, fluem de Sua presença encarnada, residente e permanente.
• A igreja baseada em células experimenta a presença de Deus em várias células interligadas de diferentes tamanhos e naturezas. A célula básica é uma unidade íntima de amizade específica de gênero de 2 ou 3 onde Cristo está presente. Uma célula comunitária de gênero misto de 3 ou 4 tríades se reúne mensalmente para compartilhar experiências transbordantes sobre a presença de Deus nas tríades de amizade. A maior expressão da vida celular orgânica é a rede 70 de Jesus, de 15 a 20 células da tríade, que se reúne trimestralmente para orar por pessoas de paz e fazer planos para a expansão geográfica e demográfica.
• A igreja baseada em células operando no mundo em seu continuum orgânico de 1/3/12/70 (individual, tríade, célula, rede) não precisa de construção, dinheiro, programas ou líderes profissionais.
• A igreja baseada em células inverte as estruturas da igreja tradicional de Constantino e restaura as estruturas de Jesus. “Portanto, VÁ e faça discípulos de todas as nações.” (Mateus 28:18).
• Uma igreja baseada em células pode sobreviver à oposição e perseguição reunindo-se na unidade ou unidades de células orgânicas apropriadas para o lugar e a situação. A unidade primária para a sobrevivência pode ser um cristão individual, uma tríade de amizade, uma célula transbordante ou uma rede orgânica. “As portas do inferno não prevalecerão contra a minha igreja”. . . em suas expressões orgânicas.
• A igreja baseada em células mobiliza cristãos “comuns” e produz seus próprios líderes a partir de seu sistema de células interligadas. “Deus escolheu as coisas tolas. . . coisas fracas. . . coisas humildes. . . coisas desprezadas. . . as coisas que não são.” (1 Coríntios 1:26-29).
• A igreja baseada em células é universal e pode ser aplicada em todos os grupos de pessoas, cultura e sociedade porque funciona por meio de relações naturais de amizade, comunidade e redes.
• A igreja baseada em células pode mobilizar um movimento multiplicador. Os movimentos de multiplicação mais fortes no mundo hoje funcionam nas expressões celulares de tríades de amizade de dois ou três, células comunitárias de três ou quatro tríades e redes orgânicas dos anos 70 de Jesus. A multiplicação continua nesses movimentos porque uma rede orgânica substitui a necessidade de começar prematuramente um culto de adoração caro e demorado.

Espero que esses pensamentos o ajudem em sua jornada com Jesus.

Spanish blog:

Ánimo para seguir con el ministerio basado en células año tras año

Por Bill Beckham, por el Dr. Bill Beckham, autor y estratega de la iglesia celular

Disfruto leyendo los blogs sobre por qué los pastores y líderes clave están comprometidos con el ministerio celular. Aquí están algunos de mis pensamientos:

• La iglesia basada en células maximiza la vida orgánica y minimiza la dependencia de la organización porque está construida sobre pequeñas unidades de relación. Las células son la iglesia orgánica de Jesús en varias formas y tamaños, no solo un ministerio de la iglesia organizada. La iglesia celular orgánica se reúne en forma pública como la iglesia organizada “completa”.
• La iglesia celular puede ser la iglesia fuera del estacionamiento de la iglesia los otros seis días de la semana. Las células son el camino que Dios tiene para los cristianos de acudir a Jesús en el mundo. “Vayamos a él (JESÚS) fuera del campamento, llevando su vituperio”. (Hebreos 13:13.)
• La iglesia celular se basa en la experiencia primaria de la presencia trinitaria de Dios. “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo con ellos” (Mateo 18:20). Toda obra y disciplina cristiana, incluida la adoración, la oración, el estudio de la Biblia, los dones, la comunidad, la evangelización y la edificación, fluyen de Su presencia encarnada, residente y permanente.
• La iglesia basada en células experimenta la presencia de Dios en varias células interconectadas de diferentes tamaños y naturaleza. La célula básica es una unidad de amistad íntima específica de género de 2 o 3 donde Cristo está presente. Una célula comunitaria de género mixto de 3 o 4 tríadas se reúne mensualmente para compartir experiencias desbordantes sobre la presencia de Dios en las tríadas de la amistad. La expresión más grande de la vida de las células orgánicas es la red de Jesús de entre 15 y 20 células en tríada que se reúne trimestralmente para orar por personas de paz y hacer planes para la expansión geográfica y demográfica.
• La iglesia celular que opera en el mundo en su continuo orgánico del 1/3/12/70 (individual, tríada, célula, red) no necesita edificios, dinero, programas o líderes profesionales.
• La iglesia celular revierte las estructuras que vienen de la iglesia tradicional de Constantino y restaura las estructuras de Jesús que nos dicen “vayan”. “Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones”. (Mateo 28: 18ss).
• Una iglesia basada en células puede sobrevivir a la oposición y la persecución reuniéndose en la unidad o unidades de células orgánicas apropiadas para el lugar y la situación. La unidad principal para la supervivencia puede ser un cristiano individual, una tríada de amistad, una célula de desbordamiento o una red orgánica. “Las puertas del infierno no prevalecerán contra mi iglesia”. . . en sus expresiones orgánicas.
• La iglesia basada en células moviliza a los cristianos “ordinarios” y produce sus propios líderes a partir de su sistema de células entrelazadas. “Dios escogió a los necios. . . débiles. . . humildes. . . despreciados. . . Y lo que no es “. (1 Corintios 1: 26-29).
• La iglesia celular es universal y se puede aplicar en cada grupo de personas, cultura y sociedad porque funciona a través de relaciones naturales de amistad, comunidad y redes.
• La iglesia celular puede movilizar un grupos multiplicador. Los movimientos multiplicadores más fuertes del mundo de hoy funcionan en las expresiones celulares de tríadas de amistad de dos o tres, células comunitarias de tres o cuatro tríadas y redes orgánicas de los 70 de Jesús. La multiplicación continúa en estos movimientos porque una red orgánica reemplaza la necesidad de comenzar prematuramente un servicio de adoración costoso y que consume mucho tiempo.

Espero que estos pensamientos te ayuden en tu camino con Jesús.

By Dr. Bill Beckham, author and cell church strategist. 

In order to live out holiness, Wesley developed what Michael Henderson calls “an interlocking group system.” This system was made up of three different types of groups that resulted in holiness and harvest.

Wesley called his three interlocking groups: “bands”, “societies” and “classes.” The gear that moved Wesley’s system was New Testament holiness. Wesley’s watch cry was “to spread scriptural holiness throughout the land.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley had total confidence in God and the method God had given him. His famous quote was: “Give me 100 men who hate nothing but sin and love God with all their hearts and I will shake the world for Christ!”

 In modern terms, Wesley’s groups were special leadership and accountability groups (bands), large group worship (society) and small group cells (classes). Wesley put the three groups in place over a period of almost 15 years. He began with a leadership accountability group in 1729 while at Oxford University. He learned about small groups in Georgia and London in the Fetter Lane Societies. He saw community lived out at Herrnhut. These bands focused on affective attitudes of the heart. Then ten years later (1739) he added his large worship group that he called a Society. The Society focused on cognitive understanding of the truths of Scripture. In that same year, Wesley preached his first open-air meeting with Whitefield.

 The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes. Each component depended on the others, and working together to accomplish different facets of the stated goal.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

 Wesley’s final piece in his interlocking system was the New Testament small group community dimension. Evaluating the “class meeting” (cell) Henderson concludes, “The class meeting turned out to be the primary means of bringing millions of England’s most desperate people into the liberating discipline of Christian faith.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)

 “The design of the Wesleyan program had the goal of holiness in constant focus: The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

 Wesley used a systematic, intentional and methodical approach to teaching, training and equipping. Secular Historians credit Wesley’s movement for saving England from a bloody revolution such as happened in France and other countries in Europe during the 18th Century. Wesley said: “I look on all the world as my parish; thus far I mean, that, in whatever part of it I am, I judge it meet, right, and my bounden duty, to declare unto all that are willing to hear, the glad tidings of salvation.” Wesley defines a Methodist as “one that lives according to the method laid down in the Bible.”

Korean blog: (click here)  

Portuguese blog:

Sistema de Discipulado de John Wesley
 
Por Dr. Bill Beckham, autor e estrategista da igreja em células.

A fim de viver a santidade, Wesley desenvolveu o que Michael Henderson chama de “um sistema de grupo interligado”. Este sistema era composto de três tipos diferentes de grupos que resultavam em santidade e colheita.

Wesley chamou seus três grupos interligados: “bandas”, “sociedades” e “classes”. A engrenagem que moveu o sistema de Wesley foi a santidade do Novo Testamento. O grito de alerta de Wesley era “espalhar a santidade das escrituras por toda a terra.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley tinha total confiança em Deus e no método que Deus lhe deu. Sua famosa citação foi: “Dai-me 100 homens que nada temam senão o pecado, e que nada desejam senão a Deus, e eu abalarei o mundo por Cristo!”

Em termos modernos, os grupos de Wesley eram grupos especiais de liderança e responsabilidade (bandas), adoração em grande grupo (sociedade) e células em pequenos grupos (classes). Wesley estabeleceu os três grupos por um período de quase 15 anos. Ele começou com um grupo de responsabilidade de liderança em 1729, enquanto estava na Universidade de Oxford. Ele aprendeu sobre pequenos grupos na Geórgia e em Londres nas sociedades Fetter Lane. Ele viu a comunidade vivida em Herrnhut. Essas bandas enfocavam as atitudes afetivas do coração. Então, dez anos depois (1739), ele acrescentou seu grande grupo de adoração que chamou de Sociedade. A Sociedade se concentrou na compreensão cognitiva das verdades das Escrituras. Naquele mesmo ano, Wesley pregou sua primeira reunião ao ar livre com Whitefield.

As sociedades proclamaram e explicaram a doutrina, a reunião de classe foi projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitaram o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum. Cada componente dependia dos outros e trabalhavam juntos para realizar diferentes facetas da meta declarada. ” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

A peça final de Wesley em seu sistema de bloqueio foi a dimensão da comunidade de pequenos grupos do Novo Testamento. Avaliando a “reunião de classe” (célula) Henderson conclui: “A reunião de classe acabou sendo o principal meio de trazer milhões das pessoas mais desesperadas da Inglaterra para a disciplina libertadora da fé cristã.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)

“O desenho do programa Wesleyano tinha o objetivo da santidade em foco constante: as sociedades proclamavam e explicavam a doutrina, a reunião de classe era projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitavam o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

Wesley usou uma abordagem sistemática, intencional e metódica para ensinar, treinar e equipar. Os historiadores seculares dão crédito ao movimento de Wesley por salvar a Inglaterra de uma revolução sangrenta como a que aconteceu na França e em outros países da Europa durante o século XVIII. Wesley disse: “Eu vejo o mundo todo como minha paróquia; até agora, quero dizer que, em qualquer parte dela que eu esteja, julgo ser adequado e meu dever sagrado declarar a todos os que estão dispostos a ouvir as boas novas da salvação ”. Wesley define um Metodista como “aquele que vive de acordo com o método estabelecido na Bíblia”.

Spanish blog:

El sistema de discipulado de John Wesley

 

Por el Dr. Bill Beckham, autor y estratega de la iglesia celular.

 

Para vivir la santidad, Wesley desarrolló lo que Michael Henderson llama “un sistema de grupos entrelazados”. Este sistema estaba compuesto por tres tipos diferentes de grupos que resultaron en santidad y cosecha.

 

Wesley llamó a sus tres grupos entrelazados: “bandas”, “sociedades” y “clases”. El engranaje que movió el sistema de Wesley fue la santidad del Nuevo Testamento. El grito del reloj de Wesley fue “difundir la santidad de las Escrituras por toda la tierra”. (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71). Wesley tenía total confianza en Dios y en el método que Dios le había dado. Su famosa cita fue: “Dame 100 hombres que odien el pecado y amen a Dios con todo su corazón, ¡haré temblar al mundo para Cristo! “

 

En términos modernos, los grupos de Wesley eran grupos especiales de liderazgo y responsabilidad (bandas), grupos grandes de adoración (sociedad) y células de grupos pequeños (clases). Wesley puso los tres grupos en su lugar durante un período de casi 15 años. Comenzó con un grupo de responsabilidad de liderazgo en 1729 mientras estaba en la Universidad de Oxford. Aprendió sobre pequeños grupos en Georgia y Londres en las Sociedades Fetter Lane. Vivió la comunidad en Herrnhut. Estas bandas se centraron en las actitudes afectivas del corazón. Luego, diez años más tarde (1739), agregó su gran grupo de adoración al que llamó Sociedad. La Sociedad se centró en la comprensión cognitiva de las verdades de las Escrituras. En ese mismo año, Wesley predicó su primera reunión al aire libre con Whitefield.

 

Las sociedades proclamaron y explicaron la doctrina, la reunión de la clase fue diseñada para implementar la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaron el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes. Era un sistema entrelazado, tejido en torno a un tema común. Cada componente dependía de los demás y trabajaban juntos para lograr diferentes facetas del objetivo establecido “. (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115).

 

La pieza final de Wesley en su sistema entrelazado fue la dimensión comunitaria de grupos pequeños del Nuevo Testamento. Al evaluar la “reunión de la clase” (célula), Henderson concluye: “La reunión de la clase resultó ser el medio principal para llevar a millones de las personas más desesperadas de Inglaterra a la disciplina liberadora de la fe cristiana”. (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28).

 

“El diseño del programa wesleyano tenía la meta de la santidad en un enfoque constante: las sociedades proclamaron y explicaron la doctrina, la reunión de la clase fue diseñada para implementar la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaron el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes.” (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115).

 

Wesley utilizó un enfoque sistemático, intencional y metódico para enseñar, capacitar y equipar. Los historiadores seculares dan crédito al movimiento de Wesley por salvar a Inglaterra de una revolución sangrienta como la que ocurrió en Francia y otros países de Europa durante el siglo XVIII. Wesley dijo: “Veo al mundo como mi parroquia; hasta ahora quiero decir que, en cualquier parte de ella en la que me encuentre, considero adecuado, justo y mi deber obligado, declarar a todos los que estén dispuestos a oír, las buenas nuevas de la salvación “. Wesley define a un metodista como “alguien que vive de acuerdo con el método establecido en la Biblia”.