Start Right and Finish Well

By Dr. Bill Beckham, cell practitioner and author of numerous books, including the Second Reformation

During the past two decades, church leaders from all over the world have made pilgrimages to operational cell churches in different parts of the world. Invariably, they drew all the wrong conclusions about how those large cell churches relate to their church situation. They tried to implement operational cell church methods rather than use cell church prototype methods.

Why do sincere leaders have problems reproducing what they see while visiting large cell churches? It is because these large operational cell churches typically explain what is presently happening in their churches, not what happened ten or more years ago as their growth was set into motion. Large cell churches suffer from a form of amnesia about their prototype stage.

A leader of a traditional church cannot expect the structure of a large operational cell church (for instance the Yoido Full Gospel Church in Seoul) to be appropriate for his situation. The principles and concepts may be the same, but the stages of development are light years apart. It is necessary to discover what happened 30 years ago at that massive church. The operating strategy of a 750,000-member church is not what is needed. Instead, the church leader should examine the original transition strategy.

It is fatal to assume that just because we understand the mechanics of the cell church, we understand the cell church. The cell church is much more than the mechanics. Without the dynamics, principles, philosophy of life behind it, the mechanics are lifeless forms. The only way we can understand cell church life is to experience it.

Just as Jesus walked through those three and a half years with His first church, through the Spirit, He walks through the three-and-a-half-year preparation period with every church willing to follow. As Jesus gave His personal attention to building the first church, He gives His personal attention to building the church today.

Get it right at the Prototype phase, and the model is easier to implement during the Operational phase. Get it wrong in the beginning, and you will add headaches, heartaches, frustration, and time to the overall process.

To my knowledge, every existing large cell church processed through the Prototype phase, either by design or providence. Cell churches simply do not arrive on the scene full blown.

We’ve been learning on the JCG blog about the importance of starting with a pilot group and later building the infrastructure to maintain the long-term quality. Remember that the cell church model is principally focused on making disciples who make disciples—not a quick growth formula!

Korean blog (click here)

Portuguese Blog:

Comece certo e termine bem!

Dr. Bill Beckham, escritor e palestrante sobre o movimento celular e autor de muitos livros, incluindo “A Segunda Reforma”

Durante as últimas duas décadas, líderes de igreja em todo o mundo fizeram verdadeiras peregrinações até grandes igrejas em células em diversas partes do mundo. Invariavelmente, eles tiram conclusões erradas sobre a situação destas grandes igrejas e como isto se relacionaria com suas próprias igrejas. Eles tentam implementar os métodos das igrejas em células, ou invés de utilizar os métodos de prototipação utilizado por estas igrejas em células.

Por qual motivo líderes sinceros tem dificuldades em reproduzir o que eles observam nas grandes igrejas em células? A resposta é que estas grandes igrejas em células normalmente explicam o que está acontecendo atualmente, e não o que aconteceu há mais de 10 anos quando seu crescimento iniciou. Parece que as grandes igrejas sofrem de amnésia sobre o período em que ainda estavam no estágio de utilização de protótipos e pilotos.

Um líder de uma igreja tradicional simplesmente não pode supor que a estrutura operacional de uma grande igreja em células, como por exemplo a Yodo Full Gospel Church em Seul, na Coréia do Sul, será adequada para a sua própria situação. Os princípios e conceitos podem até serem os mesmos, mas os estágios de desenvolvimento estão a anos-luz de distância. É preciso descobrir o que aconteceu há 30 anos, naquela igreja que hoje em dia é enorme. A estratégia operacional da igreja de 750 mil membros não é o que você precisa aprender. Ao invés disso, o líder deve examinar a estratégia de transição que foi originalmente utilizada.

Um dos erros fatais é presumir que só porque compreendemos a “mecânica” de uma igreja em células, nós entendemos a igreja em células. A igreja em células é muito mais do que a sua “mecânica”. Sem a dinâmica, os princípios, a filosofia por trás de tudo o que se faz, a simples “mecânica” é algo sem vida. A única maneira de entender uma igreja em células é experimentando a vida de uma igreja em células.

Assim como Jesus caminhou aqueles três anos e meio com a igreja primitiva, hoje em dia, pelo Espírito Santo, ele caminha os três anos e meio do período de preparação com cada igreja que se dispuser a seguir este caminho. Assim como Jesus se dedicou pessoalmente ao construir a igreja primitiva, Ele se dedica pessoalmente na construção da Sua igreja hoje.

Acerte na fase do protótipo, e será mais simples fazer a implementação durante a fase operacional. Erre no início e você acrescentará muita dor de cabeça, mágoas, frustrações e tempo ao processo como um todo.

Até onde eu sei, todas as grandes igrejas em células passaram pelo estágio dos protótipos, seja porque se propuseram a isso ou por providência divina. As igrejas em células simplesmente não surgem maduras assim “do nada”.

Aqui no blog JCG, temos aprendido sobre a importância de começar com uma célula piloto e posteriormente construir uma infraestrutura para manter a qualidade a longo prazo. Lembre sempre que o modelo da igreja em células tem como foco principal fazer discípulos que fazem discípulos e não a utilização de uma simples fórmula de crescimento rápido!

Spanish blog:

Empezar bien y terminar bien

Por el Dr. Bill Beckham, practicante de las células y autor de numerosos libros, entre ellos La Segunda Reforma

Durante las últimas dos décadas, líderes de iglesias de todo el mundo han peregrinado a iglesias celulares operativas en diferentes partes del mundo. Invariablemente, sacaron todas las conclusiones erróneas sobre cómo esas grandes iglesias celulares se relacionan con la situación de su iglesia. Trataron de implementar los métodos de las iglesias celulares operativas en lugar de utilizar los métodos del prototipo de iglesia celular.

¿Por qué los líderes sinceros tienen problemas para reproducir lo que ven al visitar las grandes iglesias celulares? Es porque estas grandes iglesias celulares operacionales típicamente explican lo que está sucediendo actualmente en sus iglesias, no lo que sucedió hace diez o más años cuando su crecimiento se puso en marcha. Las grandes iglesias celulares sufren una forma de amnesia sobre su etapa de prototipo.

Un líder de una iglesia tradicional no puede esperar que la estructura de una gran iglesia celular operativa (por ejemplo, la Iglesia del Evangelio Completo de Yoido, en Seúl) sea apropiada para su situación. Los principios y conceptos pueden ser los mismos, pero las etapas de desarrollo están a años luz de distancia. Es necesario descubrir lo que ocurrió hace 30 años en esa iglesia masiva. La estrategia de funcionamiento de una iglesia de 750.000 miembros no es lo que se necesita. En cambio, el líder de la iglesia debe examinar la estrategia de transición original.

Es fatal asumir que sólo porque entendemos la mecánica de la iglesia celular, entendemos la iglesia celular. La iglesia celular es mucho más que la mecánica. Sin la dinámica, los principios y la filosofía de vida que hay detrás, la mecánica es una forma sin vida. La única manera de entender la vida de la iglesia celular es experimentarla.

Así como Jesús caminó a través de esos tres años y medio con su primera iglesia, a través del Espíritu, Él camina a través del período de preparación de tres años y medio con cada iglesia dispuesta a seguir. Así como Jesús dio su atención personal a la construcción de la primera iglesia, Él da su atención personal a la construcción de la iglesia hoy.

Hágalo bien en la fase del prototipo, y el modelo será más fácil de implementar durante la fase operativa. Si lo hace mal al principio, agregará dolores de cabeza, angustias, frustración y tiempo al proceso general.

Que yo sepa, todas las grandes iglesias celulares existentes pasaron por la fase Prototipo, ya sea por diseño o por providencia. Las iglesias celulares simplemente no llegan a la escena con todo su esplendor.

Hemos estado aprendiendo en el blog de JCG sobre la importancia de comenzar con un grupo piloto y luego construir la infraestructura para mantener la calidad a largo plazo. Recuerde que el modelo de la iglesia celular se centra principalmente en hacer discípulos que hacen discípulos, ¡no en una fórmula de crecimiento rápido!

Encouragement to Stick with Cell-Based Ministry Year After Year

By Dr. Bill Beckham, author and cell church strategist.

I have enjoy reading the blogs about why key pastors and leaders are committed to cell-based ministry. Here are a few thoughts of my own:

  • The cell-based church maximizes organic life and minimizes dependence on organization because it is built on small relationship units. Cells are Jesus’ organic church in various forms and sizes, not just a ministry of the organized church. The organic cell church gathers in a public form as the “whole” organized church.
  • The cell-based church can be the church outside the church parking lot the other six days of the week. Cells are God’s way for Christians to go to Jesus in the world. “Let us go to him (JESUS) outside the camp, bearing the disgrace he bore.” (Hebrews 13:13.)
  • The cell-based church is built upon the primary experience of God’s Trinitarian presence. “Where two or three gather in my name, there am I with them.”(Matthew 18:20). Every Christian work and discipline, including worship, prayer, Bible study, gifts, community, evangelism and edification, flow out of His incarnate, indwelling and abiding presence.
  • The cell-based church experiences God’s presence in several interlocking cells of different sizes and nature. The basic cell is an intimate gender specific friendship unit of 2 or 3 where Christ is present. A mixed gender community cell of 3 or 4 triads gathers monthly to share overflow experiences about God’s presence in the friendship triads. The largest expression of organic cell life is Jesus’ 70 network of 15 to 20 triad cells that meets quarterly to pray for persons of peace and to make plans for geographic and demographic expansion.
  • The cell-based church operating in the world in its organic continuum of 1/3/12/70 (individual, triad, cell, network) needs no building, money, programs or professional leaders.
  • The cell-based church reverses the come structures of Constantine’s traditional church and restores Jesus’ go structures. “Therefore GO and make disciples of all nations.” (Matthew 28:18f).
  • A cell-based church can survive opposition and persecution by gathering in the organic cell unit or units appropriate for the place and situation. The primary unit for survival may be an individual Christian, a friendship triad, an overflow cell or an organic network. “The gates of hell will not prevail against my church” . . .  in its organic expressions.
  • The cell-based church mobilizes “ordinary” Christians and produces its own leaders out of its interlocking cell system. “God chose the foolish things . . . weak things . . . lowly things . . . despised things . . . the things that are not.” (1 Corinthians 1:26-29). 
  • The cell-based church is universal and can be applied in every people group, culture and society because it works through natural relationships of friendship, community and networks.
  • The cell-based church can mobilize a multiplying movement. The strongest multiplying movements in the world today function in the cell expressions of friendship triads of two or three, community cells of three or four triads, and organic networks of Jesus’ 70. Multiplication continues in these movements because an organic network replaces the need to prematurely begin an expensive and time-consuming worship service.

I hope these thoughts help you as you journey with Jesus.

Korean blog: (click here)

Portuguese blog:

Incentivo Para Ficar No Ministério Baseado em Células, Ano Após Ano

Por Bill Beckham, pelo Dr. Bill Beckham, autor e estrategista de igreja em células

Tenho gostado de ler os blogs sobre porque os principais pastores e líderes estão comprometidos com o ministério baseado em células. Aqui estão algumas idéias minhas:

  • A igreja baseada em células maximiza a vida orgânica e minimiza a dependência da organização porque é construída em pequenas unidades de relacionamento. As células são a igreja orgânica de Jesus em várias formas e tamanhos, não apenas um ministério da igreja organizada. A igreja em células orgânica se reúne de forma pública como a igreja organizada “inteira”.
  • A igreja baseada em células pode ser a igreja fora do estacionamento da igreja nos outros seis dias da semana. As células são a maneira de Deus para os cristãos irem a Jesus no mundo. “Vamos ter com ele (JESUS) fora do acampamento, carregando a desgraça que ele suportou.” (Hebreus 13:13.)
  • A igreja baseada em células é construída sobre a experiência primária da presença trinitária de Deus. “Onde dois ou três se reunirem em meu nome, aí estou eu com eles.” (Mateus 18:20). Todo trabalho e disciplina cristã, incluindo adoração, oração, estudo da Bíblia, presentes, comunidade, evangelismo e edificação, fluem de Sua presença encarnada, residente e permanente.
  • A igreja baseada em células experimenta a presença de Deus em várias células interligadas de diferentes tamanhos e naturezas. A célula básica é uma unidade íntima de amizade específica de gênero de 2 ou 3 onde Cristo está presente. Uma célula comunitária de gênero misto de 3 ou 4 tríades se reúne mensalmente para compartilhar experiências transbordantes sobre a presença de Deus nas tríades de amizade. A maior expressão da vida celular orgânica é a rede 70 de Jesus, de 15 a 20 células da tríade, que se reúne trimestralmente para orar por pessoas de paz e fazer planos para a expansão geográfica e demográfica.
  • A igreja baseada em células operando no mundo em seu continuum orgânico de 1/3/12/70 (individual, tríade, célula, rede) não precisa de construção, dinheiro, programas ou líderes profissionais.
  • A igreja baseada em células inverte as estruturas da igreja tradicional de Constantino e restaura as estruturas de Jesus. “Portanto, VÁ e faça discípulos de todas as nações.” (Mateus 28:18).
  • Uma igreja baseada em células pode sobreviver à oposição e perseguição reunindo-se na unidade ou unidades de células orgânicas apropriadas para o lugar e a situação. A unidade primária para a sobrevivência pode ser um cristão individual, uma tríade de amizade, uma célula transbordante ou uma rede orgânica. “As portas do inferno não prevalecerão contra a minha igreja”. . . em suas expressões orgânicas.
  • A igreja baseada em células mobiliza cristãos “comuns” e produz seus próprios líderes a partir de seu sistema de células interligadas. “Deus escolheu as coisas tolas. . . coisas fracas. . . coisas humildes. . . coisas desprezadas. . . as coisas que não são.” (1 Coríntios 1:26-29).
  • A igreja baseada em células é universal e pode ser aplicada em todos os grupos de pessoas, cultura e sociedade porque funciona por meio de relações naturais de amizade, comunidade e redes.
  • A igreja baseada em células pode mobilizar um movimento multiplicador. Os movimentos de multiplicação mais fortes no mundo hoje funcionam nas expressões celulares de tríades de amizade de dois ou três, células comunitárias de três ou quatro tríades e redes orgânicas dos anos 70 de Jesus. A multiplicação continua nesses movimentos porque uma rede orgânica substitui a necessidade de começar prematuramente um culto de adoração caro e demorado.

Espero que esses pensamentos o ajudem em sua jornada com Jesus.

Spanish blog:

Ánimo para seguir con el ministerio basado en células año tras año

Por Bill Beckham, por el Dr. Bill Beckham, autor y estratega de la iglesia celular

Disfruto leyendo los blogs sobre por qué los pastores y líderes clave están comprometidos con el ministerio celular. Aquí están algunos de mis pensamientos:

  • La iglesia basada en células maximiza la vida orgánica y minimiza la dependencia de la organización porque está construida sobre pequeñas unidades de relación. Las células son la iglesia orgánica de Jesús en varias formas y tamaños, no solo un ministerio de la iglesia organizada. La iglesia celular orgánica se reúne en forma pública como la iglesia organizada “completa”.
  • La iglesia celular puede ser la iglesia fuera del estacionamiento de la iglesia los otros seis días de la semana. Las células son el camino que Dios tiene para los cristianos de acudir a Jesús en el mundo. “Vayamos a él (JESÚS) fuera del campamento, llevando su vituperio”. (Hebreos 13:13.)
  • La iglesia celular se basa en la experiencia primaria de la presencia trinitaria de Dios. “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo con ellos” (Mateo 18:20). Toda obra y disciplina cristiana, incluida la adoración, la oración, el estudio de la Biblia, los dones, la comunidad, la evangelización y la edificación, fluyen de Su presencia encarnada, residente y permanente.
  • La iglesia basada en células experimenta la presencia de Dios en varias células interconectadas de diferentes tamaños y naturaleza. La célula básica es una unidad de amistad íntima específica de género de 2 o 3 donde Cristo está presente. Una célula comunitaria de género mixto de 3 o 4 tríadas se reúne mensualmente para compartir experiencias desbordantes sobre la presencia de Dios en las tríadas de la amistad. La expresión más grande de la vida de las células orgánicas es la red de Jesús de entre 15 y 20 células en tríada que se reúne trimestralmente para orar por personas de paz y hacer planes para la expansión geográfica y demográfica.
  • La iglesia celular que opera en el mundo en su continuo orgánico del 1/3/12/70 (individual, tríada, célula, red) no necesita edificios, dinero, programas o líderes profesionales.
  • La iglesia celular revierte las estructuras que vienen de la iglesia tradicional de Constantino y restaura las estructuras de Jesús que nos dicen “vayan”. “Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones”. (Mateo 28: 18ss).
  • Una iglesia basada en células puede sobrevivir a la oposición y la persecución reuniéndose en la unidad o unidades de células orgánicas apropiadas para el lugar y la situación. La unidad principal para la supervivencia puede ser un cristiano individual, una tríada de amistad, una célula de desbordamiento o una red orgánica. “Las puertas del infierno no prevalecerán contra mi iglesia”. . . en sus expresiones orgánicas.
  • La iglesia basada en células moviliza a los cristianos “ordinarios” y produce sus propios líderes a partir de su sistema de células entrelazadas. “Dios escogió a los necios. . . débiles. . . humildes. . . despreciados. . . Y lo que no es “. (1 Corintios 1: 26-29).
  • La iglesia celular es universal y se puede aplicar en cada grupo de personas, cultura y sociedad porque funciona a través de relaciones naturales de amistad, comunidad y redes.
  • La iglesia celular puede movilizar un grupos multiplicador. Los movimientos multiplicadores más fuertes del mundo de hoy funcionan en las expresiones celulares de tríadas de amistad de dos o tres, células comunitarias de tres o cuatro tríadas y redes orgánicas de los 70 de Jesús. La multiplicación continúa en estos movimientos porque una red orgánica reemplaza la necesidad de comenzar prematuramente un servicio de adoración costoso y que consume mucho tiempo.

Espero que estos pensamientos te ayuden en tu camino con Jesús.

John Wesley’s Discipleship System

By Dr. Bill Beckham, author and cell church strategist. 

In order to live out holiness, Wesley developed what Michael Henderson calls “an interlocking group system.” This system was made up of three different types of groups that resulted in holiness and harvest.

Wesley called his three interlocking groups: “bands”, “societies” and “classes.” The gear that moved Wesley’s system was New Testament holiness. Wesley’s watch cry was “to spread scriptural holiness throughout the land.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley had total confidence in God and the method God had given him. His famous quote was: “Give me 100 men who hate nothing but sin and love God with all their hearts and I will shake the world for Christ!”

 In modern terms, Wesley’s groups were special leadership and accountability groups (bands), large group worship (society) and small group cells (classes). Wesley put the three groups in place over a period of almost 15 years. He began with a leadership accountability group in 1729 while at Oxford University. He learned about small groups in Georgia and London in the Fetter Lane Societies. He saw community lived out at Herrnhut. These bands focused on affective attitudes of the heart. Then ten years later (1739) he added his large worship group that he called a Society. The Society focused on cognitive understanding of the truths of Scripture. In that same year, Wesley preached his first open-air meeting with Whitefield.

 The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes. Each component depended on the others, and working together to accomplish different facets of the stated goal.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

 Wesley’s final piece in his interlocking system was the New Testament small group community dimension. Evaluating the “class meeting” (cell) Henderson concludes, “The class meeting turned out to be the primary means of bringing millions of England’s most desperate people into the liberating discipline of Christian faith.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)

 “The design of the Wesleyan program had the goal of holiness in constant focus: The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

 Wesley used a systematic, intentional and methodical approach to teaching, training and equipping. Secular Historians credit Wesley’s movement for saving England from a bloody revolution such as happened in France and other countries in Europe during the 18th Century. Wesley said: “I look on all the world as my parish; thus far I mean, that, in whatever part of it I am, I judge it meet, right, and my bounden duty, to declare unto all that are willing to hear, the glad tidings of salvation.” Wesley defines a Methodist as “one that lives according to the method laid down in the Bible.”

Korean blog: (click here)  

Portuguese blog:

Sistema de Discipulado de John Wesley
 
Por Dr. Bill Beckham, autor e estrategista da igreja em células.

A fim de viver a santidade, Wesley desenvolveu o que Michael Henderson chama de “um sistema de grupo interligado”. Este sistema era composto de três tipos diferentes de grupos que resultavam em santidade e colheita.

Wesley chamou seus três grupos interligados: “bandas”, “sociedades” e “classes”. A engrenagem que moveu o sistema de Wesley foi a santidade do Novo Testamento. O grito de alerta de Wesley era “espalhar a santidade das escrituras por toda a terra.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley tinha total confiança em Deus e no método que Deus lhe deu. Sua famosa citação foi: “Dai-me 100 homens que nada temam senão o pecado, e que nada desejam senão a Deus, e eu abalarei o mundo por Cristo!”

Em termos modernos, os grupos de Wesley eram grupos especiais de liderança e responsabilidade (bandas), adoração em grande grupo (sociedade) e células em pequenos grupos (classes). Wesley estabeleceu os três grupos por um período de quase 15 anos. Ele começou com um grupo de responsabilidade de liderança em 1729, enquanto estava na Universidade de Oxford. Ele aprendeu sobre pequenos grupos na Geórgia e em Londres nas sociedades Fetter Lane. Ele viu a comunidade vivida em Herrnhut. Essas bandas enfocavam as atitudes afetivas do coração. Então, dez anos depois (1739), ele acrescentou seu grande grupo de adoração que chamou de Sociedade. A Sociedade se concentrou na compreensão cognitiva das verdades das Escrituras. Naquele mesmo ano, Wesley pregou sua primeira reunião ao ar livre com Whitefield.

As sociedades proclamaram e explicaram a doutrina, a reunião de classe foi projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitaram o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum. Cada componente dependia dos outros e trabalhavam juntos para realizar diferentes facetas da meta declarada. ” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

A peça final de Wesley em seu sistema de bloqueio foi a dimensão da comunidade de pequenos grupos do Novo Testamento. Avaliando a “reunião de classe” (célula) Henderson conclui: “A reunião de classe acabou sendo o principal meio de trazer milhões das pessoas mais desesperadas da Inglaterra para a disciplina libertadora da fé cristã.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)

“O desenho do programa Wesleyano tinha o objetivo da santidade em foco constante: as sociedades proclamavam e explicavam a doutrina, a reunião de classe era projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitavam o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

Wesley usou uma abordagem sistemática, intencional e metódica para ensinar, treinar e equipar. Os historiadores seculares dão crédito ao movimento de Wesley por salvar a Inglaterra de uma revolução sangrenta como a que aconteceu na França e em outros países da Europa durante o século XVIII. Wesley disse: “Eu vejo o mundo todo como minha paróquia; até agora, quero dizer que, em qualquer parte dela que eu esteja, julgo ser adequado e meu dever sagrado declarar a todos os que estão dispostos a ouvir as boas novas da salvação ”. Wesley define um Metodista como “aquele que vive de acordo com o método estabelecido na Bíblia”.

Spanish blog:

El sistema de discipulado de John Wesley

 

Por el Dr. Bill Beckham, autor y estratega de la iglesia celular.

 

Para vivir la santidad, Wesley desarrolló lo que Michael Henderson llama “un sistema de grupos entrelazados”. Este sistema estaba compuesto por tres tipos diferentes de grupos que resultaron en santidad y cosecha.

 

Wesley llamó a sus tres grupos entrelazados: “bandas”, “sociedades” y “clases”. El engranaje que movió el sistema de Wesley fue la santidad del Nuevo Testamento. El grito del reloj de Wesley fue “difundir la santidad de las Escrituras por toda la tierra”. (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71). Wesley tenía total confianza en Dios y en el método que Dios le había dado. Su famosa cita fue: “Dame 100 hombres que odien el pecado y amen a Dios con todo su corazón, ¡haré temblar al mundo para Cristo! “

 

En términos modernos, los grupos de Wesley eran grupos especiales de liderazgo y responsabilidad (bandas), grupos grandes de adoración (sociedad) y células de grupos pequeños (clases). Wesley puso los tres grupos en su lugar durante un período de casi 15 años. Comenzó con un grupo de responsabilidad de liderazgo en 1729 mientras estaba en la Universidad de Oxford. Aprendió sobre pequeños grupos en Georgia y Londres en las Sociedades Fetter Lane. Vivió la comunidad en Herrnhut. Estas bandas se centraron en las actitudes afectivas del corazón. Luego, diez años más tarde (1739), agregó su gran grupo de adoración al que llamó Sociedad. La Sociedad se centró en la comprensión cognitiva de las verdades de las Escrituras. En ese mismo año, Wesley predicó su primera reunión al aire libre con Whitefield.

 

Las sociedades proclamaron y explicaron la doctrina, la reunión de la clase fue diseñada para implementar la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaron el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes. Era un sistema entrelazado, tejido en torno a un tema común. Cada componente dependía de los demás y trabajaban juntos para lograr diferentes facetas del objetivo establecido “. (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115).

 

La pieza final de Wesley en su sistema entrelazado fue la dimensión comunitaria de grupos pequeños del Nuevo Testamento. Al evaluar la “reunión de la clase” (célula), Henderson concluye: “La reunión de la clase resultó ser el medio principal para llevar a millones de las personas más desesperadas de Inglaterra a la disciplina liberadora de la fe cristiana”. (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28).

 

“El diseño del programa wesleyano tenía la meta de la santidad en un enfoque constante: las sociedades proclamaron y explicaron la doctrina, la reunión de la clase fue diseñada para implementar la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaron el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes.” (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115).

 

Wesley utilizó un enfoque sistemático, intencional y metódico para enseñar, capacitar y equipar. Los historiadores seculares dan crédito al movimiento de Wesley por salvar a Inglaterra de una revolución sangrienta como la que ocurrió en Francia y otros países de Europa durante el siglo XVIII. Wesley dijo: “Veo al mundo como mi parroquia; hasta ahora quiero decir que, en cualquier parte de ella en la que me encuentre, considero adecuado, justo y mi deber obligado, declarar a todos los que estén dispuestos a oír, las buenas nuevas de la salvación “. Wesley define a un metodista como “alguien que vive de acuerdo con el método establecido en la Biblia”. 

Experiencing Celebration Worship

By Dr. Bill Beckham, author of many books, including The Second Reformation

During the time I pastored my third church, I developed a splitting headache every Sunday. Eventually, I traced this recurring pain back to its source. I was so uptight about what happened on Sunday morning that anxiety was manifesting itself in real pain. The performance demands upon me as a pastor were the source of my headache.

Trying to drag unprepared Christians into the presence of God for worship is enough to give any man a headache. When I recognized the source and turned loose of it, the ache left my head, but not my heart. I continued to long for an experience of genuine worship where prepared Christians participated in worship from an overflow of God’s presence, power, and purpose.

Is there a type of worship that isn’t worked up, promoted, produced, or performed? Can a pastor ever hope to look out across a congregation on Sunday and see members ready to worship without the use of human motivation or entertainment? How can genuine heartfelt worship naturally express itself with the right amount of emotion and reverence?

The cell church structure offers hope this can happen. Members who have experienced the intimate presence of Christ in cell group life will be drawn by His Spirit to celebrate the goodness and greatness of God together in large groups. Then genuine heartfelt worship naturally expresses itself with the right amount of emotion and reverence. This kind of worship is so powerful, orderly, spiritual, and genuine that an unbeliever will be struck by the presence of God. Large group worship provides a setting for inspiration, information, revelation, and celebration. Small group community allows application, edification, incarnation, and preparation.

Those experiencing true worship while celebrating God’s greatness will be drawn back into the experience of God’s love within warm, intimate cell meetings. This is the rhythm of worship between cells and celebration that is possible in the cell church.

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

A experiência de um Culto de Celebração

Dr. Bill Beckham, autor de diversos livros, incluindo A Segunda Reforma

Eu costumava ter uma grande dor de cabeça todos os domingos, durante meu pastorado na terceira igreja em que fui pastor. Finalmente consegui descobrir a causa daquela dor. Eu estava tão tenso sobre o que acontecia na manhã do domingo que toda aquela ansiedade se manifestava como dor. A demanda que eu sentia sobre meu desempenho como pastor era a fonte da minha dor de cabeça.

Tentar arrastar cristãos despreparados até a presença de Deus para cultuá-lo é um esforço grande o suficiente para causar dor de cabeça a qualquer um. Quando eu finalmente reconheci a causa e me libertei daquilo, a dor desapareceu da minha cabeça, mas não do meu coração. Eu ainda ansiava por uma experiencia de adoração genuína, onde cristãos maduros participassem do culto a partir de um transbordar da presença de Deus, seu poder e propósito.

Será que existe um tipo de adoração que não é provocada, promovida, produzida ou ensaiada? Será que um pastor pode mesmo ter esperança de um dia olhar para sua congregação no domingo e contemplar os membros prontos para cultuar sem precisar de motivação humana ou entretenimento? Como o cultuar genuíno, direto do coração, pode se expressar com equilíbrio entre a emoção e a reverência?

A estrutura da Igreja baseada em células pode oferecer essa esperança. Os membros que já experimentaram a presença íntima de Cristo na vida da célula serão trazidos pelo Espírito Santo para celebrar a bondade e a grandeza de Deus em unidade, nas grandes celebrações. O cultuar genuíno poderá se expressar com equilíbrio entre a emoção e a reverência. Este tipo de culto é muito poderoso, organizado, espiritual e genuíno e tudo isso impactará os não crentes através da presença de Deus. As grandes celebrações estabelecem as condições para a inspiração, informação, revelação e celebração. A comunhão dos pequenos grupos permite a aplicação, edificação, encarnação e preparação.

As pessoas que experimentam o cultuar verdadeiro ao celebrar a grandeza de Deus serão levadas a experimentar o amor de Deus em encontros mais íntimos e calorosos como os que acontecem nas células. Este é o ritmo do cultuar que acontece na celebração em uma igreja em células.

Spanish blog:

Experimentar la adoración de la celebración

Por el Dr. Bill Beckham, autor de muchos libros, incluido La Segunda Reforma

Durante el tiempo que pastoreé mi tercera iglesia, desarrollé un dolor de cabeza terrible todos los domingos. Finalmente, rastreé este dolor recurrente hasta su origen. Estaba tan tenso por lo que sucedió el domingo por la mañana que la ansiedad se manifestaba en un dolor real. Las demandas de desempeño de mí como pastor fueron la fuente de mi dolor de cabeza.

Tratar de arrastrar a los cristianos desprevenidos a la presencia de Dios para adorar es suficiente para causar dolor de cabeza a cualquier hombre. Cuando reconocí la fuente y me liberé, el dolor abandonó mi cabeza, pero no mi corazón. Seguí anhelando una experiencia de adoración genuina en la que cristianos preparados participaran en la adoración desde un desbordamiento de la presencia, el poder y el propósito de Dios.

¿Existe un tipo de adoración que no se elabora, promueve, produce o realiza? ¿Puede un pastor esperar mirar a través de una congregación el domingo y ver miembros listos para adorar sin el uso de motivación o entretenimiento humano? ¿Cómo puede la adoración genuina y sincera expresarse naturalmente con la cantidad adecuada de emoción y reverencia?

La estructura de la iglesia celular ofrece la esperanza de que esto suceda. Los miembros que han experimentado la presencia íntima de Cristo en la vida del grupo celular serán atraídos por Su Espíritu para celebrar la bondad y la grandeza de Dios juntos en grupos grandes. Entonces, la adoración genuina y sincera se expresa naturalmente con la cantidad adecuada de emoción y reverencia. Este tipo de adoración es tan poderosa, ordenada, espiritual y genuina que un incrédulo será golpeado por la presencia de Dios. La adoración en grupos grandes proporciona un entorno para la inspiración, información, revelación y celebración. La comunidad de grupos pequeños permite la aplicación, la edificación, la encarnación y la preparación.

Aquellos que experimentan la adoración verdadera mientras celebran la grandeza de Dios serán atraídos hacia la experiencia del amor de Dios dentro de reuniones de células íntimas y cálidas. Este es el ritmo de adoración entre la célula y la celebración que es posible en la iglesia celular.

A Two Wing Church Can Fly, part 2

by Dr. Bill Beckham

The story of the two-winged church is clearly articulated in the New Testament:

  • Acts 2:46: “Every day they continued to meet together in the temple courts. They broke bread in their homes and ate together with glad and sincere hearts.”
  • Acts 5:42:  “Day after day, in the temple courts and from house to house, they never stopped teaching and proclaiming the good news that Jesus is the Messiah.”

The large wing of the church needs to reimagine the small wing expression of the church. Even with impressive programs, ministries and small groups, large wing churches grow but do not multiply. This is true of mega churches of thousands and smaller churches trying to replicate the mega Sunday worship model. This model is a come structure that is isolated in buildings on one day of the week. Large churches need a way to mobilize special forces that can operate organically in every situation in the world 24/7.

The small group expression needs a way to expand, to multiply organically and to supervise expansion. It also needs a large group form that continues to mobilize expansion. We see some church planting movements today that are reproducing with New Testament multiplying numbers. These movements have simple and small ways of mobilizing the maximum number of converts in witness. They are God’s special forces out in the world. The cell church and house church movements must use their secret of mobilization and multiplication.

God wants to mobilize BOTH the large group and small group wings/expressions of the church today. Instead of debating the validity of either the large group or small group, we need to expend our energies in mobilizing both for God’s purpose! “Mobilize” means to operate as a network of organic units that require no money, buildings, programs or professional leaders.

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

Uma igreja de duas asas pode voar, parte 2

Por Dr. Bill Beckham

A história da igreja de duas asas é claramente articulada no Novo Testamento:

  • Atos 2:46: “Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão em casa e juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração”.
  • Atos 5:42: “Todos os dias, no templo e de casa em casa, não deixavam de ensinar e proclamar que Jesus é o Cristo”.

A asa grande da igreja precisa reimaginar a expressão da pequena asa da igreja.  Mesmo com programas impressionantes, ministérios e pequenos grupos, igrejas de asas grandes crescem, mas não se multiplicam. Isto é verdade para grandes igrejas com milhares de membros e pequenas igrejas que tentam replicar o modelo de culto dominical das mega igrejas. Este modelo é uma estrutura isolada em edifícios e durante um dia da semana. Grandes igrejas precisam de uma maneira de mobilizar forças especiais que possam operar organicamente em todas as situações do mundo, 24 horas por dia, 7 dias por semana.

A expressão de pequenos grupos precisa de uma maneira de se expandir, de se multiplicar organicamente e supervisionar a expansão. Também precisa de um grupo grande que continue a mobilizar a expansão. Atualmente nós vemos alguns movimentos de plantação de igrejas que estão se reproduzindo com números de multiplicação do Novo Testamento. Esses movimentos têm maneiras simples e pequenas de mobilizar o número máximo de convertidos em testemunho. Eles são as forças especiais de Deus no mundo. A igreja em células e os movimentos da igreja doméstica devem usar seu segredo de mobilização e multiplicação.

Deus quer mobilizar tanto a expressão/asa do grupo grande quanto a do pequeno grupo. Em vez de debater a validade do grupo grande ou do grupo pequeno, precisamos investir nossas energias na mobilização de ambas para o propósito de Deus! “Mobilizar” significa operar como uma rede de unidades orgânicas que não exigem dinheiro, edifícios, programas ou líderes profissionais.

Spanish blog:

Una iglesia de dos semanas puede volar, parte 2

Por el Dr. Bill Beckham,

La historia de la iglesia de dos alas está claramente articulada en el Nuevo Testamento:

  • Hechos 2:46: “Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón ”.
  • Hechos 5:42: “Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo”.

El ala grande de la iglesia necesita volver a imaginar la expresión del ala pequeña de la iglesia. Incluso con programas impresionantes, ministerios y grupos celulares, las iglesias grandes crecen pero no se multiplican. Esto es real para las mega iglesias de miles y las iglesias más pequeñas que intentan replicar el modelo de adoración del mega domingo. Este modelo es una estructura que se aísla en edificios en un día de la semana. Las iglesias grandes necesitan una forma de movilizar fuerzas especiales que puedan operar orgánicamente en cualquier situación del mundo 24/7.

La expresión de grupos celulares necesita una forma de expandirse, multiplicarse orgánicamente y supervisar la expansión. También necesita una forma de grupo grande que continúe movilizando la expansión. Hoy vemos algunos movimientos de plantación de iglesias que se reproducen con los números multiplicadores del Nuevo Testamento. Estos movimientos tienen formas simples y pequeñas de movilizar al máximo número de conversos en testimonio. Son las fuerzas especiales de Dios en el mundo. Los movimientos de la iglesia celular y de la iglesia en casa deben usar su secreto de movilización y multiplicación.

Dios quiere movilizar AMBAS el grupo grande y las pequeñas alas / expresiones de la iglesia hoy. ¡En lugar de debatir la validez del grupo grande o pequeño, debemos usar nuestras energías en movilizar a los dos para el propósito de Dios! “Movilizarse” significa operar como una red de unidades orgánicas que no requieren dinero, edificios, programas o líderes profesionales.