Covid-Cell Ministry Reset, Part 2

By Pastor Ryan Faust, www.gracechurchseattle.org

So what does a reset look like? Why was it necessary in this pandemic? What will it look like moving forward? 

I absolutely believe in the Cell-Driven Model of ministry.  But I have come to realize that not every cell needs to look exactly the same.  When I first cast this vision to my DMin Advisor, Dr. Currie at Gordon-Conwell, he said, “Why end CR, MOPs, Barnabas Groups for women, AWANA and youth group? Why not transition these ministries into cell ministries along with the intergenerational HCs?” This was in 2014.  I should have listened.  I think I didn’t out of pride (I repent).  

I was modeling our church after Soma in Tacoma and Mars Hill.  They were thriving missional cell-model ministries. But each of those churches were church plants, while Grace was a 65 year old and established church with a DNA. 

To have a narrow blanket everyone does the same study every week with the focus of being with those in their neighborhood, that assumes everyone in the group is willing to die-to-self and team together for mission.  And this can happen…with inspired leadership.  But a group needs to be brought along.  And individuals are all at different stages of maturity and spiritual growth. And when the entrepreneurial spirit is squashed, especially as Americans who believe in liberty, then HCs will limp along as people might feel coerced into doing it only one way.

These are the discussions that we (elders and staff) have been having since March.  And we concluded that we need something more like Methodism, which is cell-celebration ministry.

John Wesley had a method: societies, classes and bands.  “Societies” were like worship Celebrations.  “Classes” were neighborhood groups of 11 that focused on edification (similar to our HCs). “Bands” were specialized groups (e.g., men only, women only, or alcoholics group, or you name it).  In other words, “bands” had an entrepreneurial spirit and were for a time (the time needed to meet spiritual needs and move people to maturity).

So, we recast our vision. Elders and staff discussed these ideas from March to August and then shared with our church in September that our immediate focus would be: Sunday worship, HCs, and Life Groups (i.e., specialized groups like “bands”).  We have emphasized liberty, considering the American entrepreneurial spirit, and given people the option to develop Life Groups (like “bands” – specialized with creativity).

All this to say it is a work in progress.  I believe it is a solid plan, but last week’s up-tick in Covid cases and the new restrictions (and a lot of fear amongst people in our state and our nation) has created a situation with a lot of unknowns.  More than ever, as we enter a really dark season literally, figuratively and spiritually (from Thanksgiving to Christmas, in Seattle, there is always increased tension, depression, and aggravation — now add that you can’t see each other? Our people are zoomed out, and the elections have created division, even within the church).  The solution is not less face-time, but more.  We were created as relational people and we need fellowship.  We are in need to celebration and cells.

I assume you are feeling what I am saying.  Please pray for the state of the church across our land.  Perhaps, when all is said and done, only the Holy Spirit at work within His people can pull us out of this one.  

Maranatha, come Lord Jesus! 

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

Reinicialização do Ministério em Célula na Covid, parte 2
Por Pastor Ryan Faust, www.gracechurchseattle.org.

Então, como é uma reinicialização? Por que foi necessário nesta pandemia? Como será no futuro?

Eu acredito absolutamente no modelo de ministério baseado em células. Mas percebi que nem todas as células precisam ser exatamente iguais. Quando lancei esta visão pela primeira vez ao meu conselheiro DMin, Dr. Currie em Gordon-Conwell, ele disse: “Por que encerrar CR, MOPs, Grupos Barnabé para mulheres, AWANA e grupo de jovens? Por que não fazer a transição desses ministérios para ministérios de células juntamente com os CLs intergeracionais?” Isso foi em 2014. Eu deveria ter ouvido. Acho que não fiz por orgulho (me arrependo).

Eu estava modelando nossa igreja após os modelos de Soma em Tacoma e Mars Hill. Eles estavam prosperando em ministérios modelo de célula missional. Mas cada uma dessas igrejas eram plantações de igrejas, enquanto Grace tinha 65 anos e era uma igreja com um DNA estabelecido.

Para ter um cobertor estreito, todos fazem o mesmo estudo todas as semanas com o foco de estar com as pessoas de sua vizinhança, o que pressupõe que todos no grupo estão dispostos a morrer para si mesmos e se unirem para a missão. E isso pode acontecer … com liderança inspirada. Mas um grupo precisa ser trazido. E todos os indivíduos estão em diferentes estágios de maturidade e crescimento espiritual. E quando o espírito empreendedor é esmagado, especialmente como americanos que acreditam na liberdade, os CLs vão mancar, pois as pessoas podem se sentir coagidas a fazê-lo apenas de uma maneira.

Essas são as discussões que nós (anciãos e funcionários) temos tido desde março. E concluímos que precisamos de algo mais parecido com o metodismo, que é o ministério de celebração em células.

John Wesley tinha um método: sociedades, classes e pequenos grupos. “Sociedades” eram como celebrações de adoração. “Classes” eram grupos de 11 bairros com foco na edificação (semelhante aos nossos CLs). “Pequenos Grupos” eram grupos especializados (por exemplo, somente homens, somente mulheres ou grupo de alcoólatras, ou o que você quiser). Em outras palavras, “pequenos grupos” tiveram um espírito empreendedor e foram por um tempo (o tempo necessário para atender às necessidades espirituais e levar as pessoas à maturidade).

Então, reformulamos nossa visão. Os presbíteros e a equipe discutiram essas ideias de março a agosto e depois compartilharam com nossa igreja em setembro que nosso foco imediato seria: adoração de domingo, CLs e grupos de vida (ou seja, grupos especializados como “pequenos grupos”). Nós enfatizamos a liberdade, considerando o espírito empreendedor americano, e demos às pessoas a opção de desenvolver Life Groups (como “pequenos grupos” – especializados com criatividade).

Tudo isso para dizer que é um trabalho em andamento. Acredito que seja um plano sólido, mas o aumento da semana passada nos casos da Covid e as novas restrições (e muito medo entre as pessoas em nosso estado e nosso país) criaram uma situação com muitas incógnitas. Mais do que nunca, à medida que entramos em uma temporada realmente sombria literal, figurativa e espiritualmente (do Dia de Ação de Graças ao Natal, em Seattle, há sempre um aumento da tensão, depressão e agravamento – agora acrescente que vocês não podem se ver? Nosso povo está diminuiu, e as eleições criaram divisão, mesmo dentro da igreja). A solução não é menos tempo face a face, porém mais. Fomos criados como pessoas relacionais e precisamos de comunhão. Nós precisamos de celebração e células.

Eu presumo que você esteja sentindo o que estou dizendo. Por favor, ore pelo estado da igreja em nosso país. Talvez, quando tudo estiver dito e feito, apenas o Espírito Santo em ação dentro de Seu povo pode nos tirar dessa.

Maranata, venha Senhor Jesus!

Spanish blog:

Reinicio del Ministerio Celula-Covid, Parte 2 

Por el pastor Ryan Faust, www.gracechurchseattle.org

Entonces, ¿cómo se ve un reinicio? ¿Por qué fue necesario en esta pandemia? ¿Cómo será el avance? 

Creo absolutamente en el modelo de ministerio impulsado por células. Pero me he dado cuenta de que no todas las células deben verse exactamente iguales. Cuando le transmití esta visión por primera vez a mi asesor de DMin, el Dr. Currie de Gordon-Conwell, dijo: “¿Por qué acabar con los programas de CR, MOP, Barnabas Groups for women, AWANA y el grupo de jóvenes? ¿Por qué no trasladar estos ministerios a grupos celulares junto con los CH intergeneracionales? ” Esto fue en 2014, debería haber escuchado. Creo que no lo hice por orgullo (hoy me arrepiento). 

Estaba modelando nuestra iglesia después de Soma en Tacoma y Mars Hill. Eran prósperos ministerios misionales de modelos celulares. Pero cada una de esas iglesias fueron plantaciones de iglesias, mientras que Grace tenía 65 años y una iglesia establecida con un ADN. 

Para tener una manta estrecha, todos hacen el mismo estudio todas las semanas con el enfoque de estar con los de su vecindario, eso supone que todos en el grupo están dispuestos a morir a sí mismos y unirse para la misión. Y esto puede suceder … con un liderazgo inspirado. Pero un grupo necesita ser formado y todos los individuos que se encuentran en diferentes etapas de madurez y crecimiento espiritual. Y cuando el espíritu emprendedor se aplasta, especialmente como estadounidenses que creen en la libertad, entonces los CH cojearán ya que la gente podría sentirse obligada a hacerlo de una sola manera. 

Estas son las discusiones que nosotros (los ancianos y el personal) hemos tenido desde marzo. Y llegamos a la conclusión de que necesitamos algo más parecido al metodismo, que es el ministerio de celebración celular. 

John Wesley tenía un método: sociedades, clases y bandas. Las “sociedades” eran como celebraciones de adoración. Las “clases” eran grupos vecinales de 11 que se centraban en la edificación (similar a nuestros CH). Las “bandas” eran grupos especializados (por ejemplo, solo hombres, solo mujeres o grupo de alcohólicos, o lo que sea). En otras palabras, las “bandas” tenían un espíritu emprendedor y lo eran por un tiempo (el tiempo necesario para satisfacer las necesidades espirituales y llevar a las personas a la madurez). 

Entonces, reformulamos nuestra visión. Los ancianos y el personal discutieron estas ideas de marzo a agosto y luego compartieron con nuestra iglesia en septiembre que nuestro enfoque inmediato sería: adoración dominical, CH y grupos de vida (es decir, grupos especializados como “bandas”). Hemos enfatizado la libertad, considerando el espíritu emprendedor estadounidense, y le hemos dado a la gente la opción de desarrollar Grupos de Vida (como “bandas” – especializados con creatividad). 

Todo esto se puede decir que es un trabajo en progreso. Creo que es un plan sólido, pero el repunte de la semana pasada en los casos de Covid y las nuevas restricciones (y mucho miedo entre la gente de nuestro estado y nuestra nación) ha creado una situación con muchas incógnitas. Más que nunca, a medida que entramos en una temporada realmente oscura, literal, figurada y espiritualmente (desde el Día de Acción de Gracias hasta la Navidad, en Seattle, siempre hay una mayor tensión, depresión y agravamiento; ahora agregue que no pueden verse unos a otros. alejado, y las elecciones han creado división, incluso dentro de la iglesia). La solución no es menos presencia, sino más. Fuimos creados como personas relacionales y necesitamos compañerismo. Necesitamos celebración y células. 

Supongo que estás sintiendo lo que estoy diciendo. Ora por el estado de la iglesia en nuestro país. Quizás, cuando todo esté dicho y hecho, solo el Espíritu Santo obrando dentro de Su pueblo pueda sacarnos de esta 

¡Maranatha, ven Señor Jesús! 

Covid-Cell Ministry Reset, Part 1

By Pastor Ryan Faust, www.gracechurchseattle.org. Pastor Ryan Faust is Senior Pastor of Grace Church in West Seattle.  He is married with four children, loves the Lord and has a heart to see the Puget Sound Saturated with the Gospel that souls would be saved and lives transformed. 

In March, when the Governor of Washington State shut down the economy, schools and churches, our staff gathered in the front office to contemplate the news and we all said at the same time, “HOME COMMUNITIES…we’ve been preparing for this for years!”

In our church, Home Communities (HCs) are what we call intergenerational cell groups (small groups based in neighborhoods that are cradle to grave). We have spent the last 8 years “Recontextualizing Church” from programs to cells (see my DMin thesis project by this title on Amazon).  We fully made the transition in 2018 to eliminate programs and worship Sundays and meet in small groups as families of serving missionaries that multiply.  This is our shepherding and discipleship model of ministry.  This has been our vision.  And, in one respect, this has kept our community together during this pandemic (mostly on Zoom and by July, in person).

But, truth be told, it hasn’t been easy and the weaknesses of our church disciple-making system have been exposed.

Going back about 3 years ago, all of our mid-week programs either died a natural death or were eliminated so that HCs would be our primary ministry.  But by ending our mid-week children’s program and by trying to include children in these HC groups with a children’s only component on Sundays during our worship celebration, we have neglected to meet the discipleship needs of children in terms of fellowship, relationships with children their own age in a fun environment in which they would bring their friends, and some parents began to search to meet this need elsewhere. 

The result?

Lack of volunteers on Sunday morning for Children’s Church and many child interruptions during HC time in the Word. This plus the fact that individual discipleship needs of men or women were not being met began to cause us to rethink everything.  But I was in denial, as Senior Pastor, until the pandemic and lock-down began.  This allowed for many real and hard, reflective conversations to take place.

The net result?

A Covid-Cell Ministry reset. We have had to hit the reset button, which I will talk about in my next blog.

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Portuguese blog:

Reinicialização do Ministério em Célula na Covid, parte 1

Por Pastor Ryan Faust, www.gracechurchseattle.org. O pastor Ryan Faust é o pastor sênior da Grace Church em West Seattle. Ele é casado e tem quatro filhos, ama o Senhor e deseja ver o Puget Sound Saturado com o Evangelho de que almas seriam salvas e vidas transformadas.

Em março, quando o governador do estado de Washington fechou a economia, escolas e igrejas, nossa equipe se reuniu na recepção para contemplar a notícia e todos nós dissemos ao mesmo tempo: “COMUNIDADES EM CASAS … estamos nos preparando para isso por anos! ”

Em nossa igreja, Comunidades nos Lares (CLs) são o que chamamos de grupos de células intergeracionais (pequenos grupos baseados em bairros do berço ao túmulo). Nós passamos os últimos 8 anos “recontextualizando a Igreja” de programas para células (veja meu projeto de tese DMin por este título na Amazon). Nós fizemos a transição completa em 2018 para eliminar os programas e domingos de adoração e nos reunirmos em pequenos grupos como famílias de missionários em serviço que se multiplicam. Este é o nosso modelo de ministério de pastoreamento e discipulado. Esta tem sido nossa visão. E, em um aspecto, isso manteve nossa comunidade unida durante esta pandemia (principalmente no Zoom e em julho, pessoalmente).

Mas, verdade seja dita, não tem sido fácil e as fraquezas do nosso sistema de fazer discípulos na igreja foram expostas.

Voltando cerca de 3 anos atrás, todos os nossos programas no meio da semana morreram de morte natural ou foram eliminados para que os CLs fossem nosso ministério principal. Mas ao encerrar nosso programa infantil no meio da semana e ao tentar incluir crianças nesses grupos de CL com um componente exclusivo para crianças aos domingos durante nossa celebração de adoração, negligenciamos atender às necessidades de discipulado das crianças em termos de companheirismo, relacionamento com as crianças e própria idade em um ambiente divertido em que levariam seus amigos, e alguns pais começaram a procurar atender a essa necessidade em outro lugar.

O resultado?

Falta de voluntários no domingo de manhã para a Igreja das Crianças e muitas interrupções de crianças durante o tempo de HC na Palavra. Isso mais o fato de que as necessidades individuais de discipulado de homens ou mulheres não estavam sendo atendidas, começou a nos fazer repensar tudo. Mas eu estava em negação, como pastor sênior, até que a pandemia e o fechamento total começaram. Isso permitiu que muitas conversas reais, difíceis e reflexivas ocorressem.

O resultado líquido?

Uma reinicialização do Ministério em Célula na Covid. Tivemos que apertar o botão reset, sobre o qual falarei em meu próximo blog.

Spanish blog:

Reinicio del Ministerio Célula-Covid Parte 1

Por el pastor Ryan Faust, www.gracechurchseattle.org. El pastor Ryan Faust es pastor principal de Grace Church en West Seattle. Está casado y tiene cuatro hijos, ama al Señor y tiene un corazón para ver el Puget Sound Saturated con el Evangelio de que las almas se salvarían y las vidas se transformarían.

En marzo, cuando el gobernador del estado de Washington cerró la economía, las escuelas y las iglesias, nuestro personal se reunió en la oficina principal para contemplar las noticias y todos dijimos al mismo tiempo: “COMUNIDADES DE HOGAR … nos hemos estado preparando para esto por años! “

En nuestra iglesia, las Comunidades de Hogar (CH) son lo que llamamos grupos celulares intergeneracionales (pequeños grupos basados ​​en vecindarios que van de la cuna a la tumba). Hemos pasado los últimos 8 años “Recontextualizando la Iglesia” de programas a células (ver mi proyecto de tesis DMin por este título en Amazon). Hicimos la transición por completo en 2018 para eliminar los programas y los domingos de adoración y reunirnos en grupos pequeños como familias de misioneros en servicio que se multiplican. Este es nuestro modelo de ministerio de pastoreo y discipulado. Ésta ha sido nuestra visión. Y, en un aspecto, esto ha mantenido unida a nuestra comunidad durante esta pandemia (principalmente en Zoom y en julio, en persona).

Pero, a decir verdad, no ha sido fácil y las debilidades de nuestro sistema de formación de discípulos en la iglesia han quedado al descubierto.

Hace unos 3 años, todos nuestros programas de mitad de semana murieron de muerte natural o fueron eliminados para que las CH fueran nuestro ministerio principal. Pero al terminar nuestro programa para niños de mitad de semana y al tratar de incluir a los niños en estos grupos de CH con un componente exclusivo para niños los domingos durante nuestra celebración de adoración, hemos descuidado satisfacer las necesidades de discipulado de los niños en términos de compañerismo, relaciones con los niños y sus propia edad en un ambiente divertido en el que llevarían a sus amigos, y algunos padres comenzaron a buscar suplir esta necesidad en otros lugares.

¿El resultado?

Falta de voluntarios el domingo por la mañana para la iglesia d infantil y muchas interrupciones de niños durante el tiempo de CH en la Palabra. Esto, más el hecho de que las necesidades individuales de discipulado de hombres o mujeres no estaban siendo satisfechas, comenzó a hacernos repensar todo. Pero yo estaba en negación, como pastor principal, hasta que comenzó la pandemia y el encierro. Esto permitió que tuvieran lugar muchas conversaciones reales, duras y reflexivas.

¿El resultado neto?

Un reinicio del Ministerio célula-covid. Hemos tenido que presionar el botón de reinicio, del que hablaré en mi próximo blog.

Make Followers of Jesus

By Pastor Ryan Faust

In my last blog, I mentioned that Jesus used words in the Great Commission to point His disciples to the ways He had worked to disciple them.  In particular the word used for “make disciples” (manthano), points us back to a few other words used in the Gospels and Acts, which convey the idea of “…attachment to someone in discipleship.” (New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. 1, p. 486). This is the historical backdrop of the Gospels, the culture within which Jesus and His disciples were raised and this gives us a better understanding of what Jesus meant in His command to make disciples.

A synonym of manthano is akoloutheo, which was used by a rabbi to call a disciple “to follow” in a master-pupil relationship. The word was not used metaphorically and had a “semi-literal sense of ‘going behind’” (NIDNTT, Vol. 1, p. 482).  It is also synonymous with “come after me” (opiso mou) and is the simplest call to discipleship in Matthew 4:19 and Mark 1:17.21 and describes people who who wandered “…about with him.” (NIDNTT, p. 488).  Disciples were expected to give up their old life and take up their new calling, which was not worth it to some (e.g., the rich young man, cf. Mark 10:21-22). But Jesus didn’t run after those who rejected His call only to compromise.  He took His disciples and went on to new listeners receptive to His ministry and message.  

Jesus was not the head of a synagogue, and we have no record of His training, hence Jesus’ authority was questioned (Matthew 21:23).  But His method and message roused the attention of thousands, and because the earliest disciples followed suit (Acts 2:42-47), millions and millions have come to know Christ including you and me.  And we can do the same with His help as a small band (or small group) seeking to emulate what He began.

GODSPEED

Ryan

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Portuguese blog:

Faça Seguidores de Jesus

Pastor Ryan Faust

No meu último blog, mencionei que Jesus usou palavras na Grande Comissão para apontar Seus discípulos para as maneiras com as quais Ele havia trabalhado para discipulá-los. Em particular, a palavra usada para “fazer discípulos” (manthano), nos remete a algumas outras palavras usadas nos Evangelhos e Atos, que transmitem a ideia de “… apego a alguém em discipulado”. (New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. 1, p. 486). Este é o pano de fundo histórico dos Evangelhos, a cultura na qual Jesus e Seus discípulos foram criados e isso nos dá uma melhor compreensão do que Jesus quis dizer em Seu mandamento de fazer discípulos.


Um sinônimo de manthano é akoloutheo, que foi usado por um rabino para chamar um discípulo a “seguir” em um relacionamento entre mestre e aluno. A palavra não foi usada metaforicamente e tinha um “senso semi-literal de ir atrás” (NIDNTT, vol. 1, p. 482). Também é sinônimo de “venha atrás de mim” (opiso mou) e é o chamado mais simples ao discipulado em Mateus 4:19 e Marcos 1: 17:21 e descreve as pessoas que caminhavam “… com ele” (NIDNTT, p. 488). Era esperado que os discípulos abandonassem sua antiga vida e assumissem seu novo chamado, o que não valia a pena para alguns (por exemplo, o jovem rico de Marcos 10:21-22). Mas Jesus não correu atrás daqueles que rejeitaram Seu chamado apenas para se comprometer. Ele levou Seus discípulos e foi a novos ouvintes receptivos ao Seu ministério e mensagem.

Jesus não era o chefe de uma sinagoga e não temos o registro de Seu treinamento; portanto, a autoridade de Jesus foi questionada (Mateus 21:23). Mas Seu método e mensagem foram o foco da atenção de milhares e, como os primeiros discípulos seguiram o exemplo (Atos 2:42-47), milhões e milhões de pessoas passaram a conhecer a Cristo, incluindo você e eu. E podemos fazer o mesmo com Sua ajuda em um pequeno grupo (ou célula) procurando reproduzir o que Ele começou.

Fiquem com Deus!

Ryan

Spanish blog:

Hacer seguidores de Jesús

Por el pastor Ryan Faust

En mi último blog, mencioné que Jesús usó palabras en la Gran Comisión para señalar a sus discípulos las formas en que había trabajado para discipularlos. En particular, la palabra usada para “hacer discípulos” (manthano), nos remite a algunas otras palabras usadas en los Evangelios y en Hechos, que transmiten la idea de “… apego a alguien en el discipulado”. (Nuevo Diccionario Internacional de New Testament Theology, Vol. 1, p. 486). Este es el trasfondo histórico de los Evangelios, la cultura dentro de la cual Jesús y sus discípulos fueron criados y esto nos da una mejor comprensión de lo que Jesús quiso decir en su mandato de hacer discípulos.

Un sinónimo de manthano es akoloutheo, que fue utilizado por un rabino para llamar a un discípulo “a seguirle” en una relación maestro-alumno. La palabra no se usó metafóricamente y tenía un “sentido semi-literal de” ir detrás “” (NIDNTT, Vol. 1, p. 482). También es sinónimo de “ven tras de mí” (opiso mou) y es el llamado más simple al discipulado en Mateo 4:19 y Marcos 1: 17.21 y describe a las personas que deambulaban “… con él” (NIDNTT, p 488). Se esperaba que los discípulos abandonaran su antigua vida y retomaran su nuevo llamado, lo que no valía la pena para algunos (por ejemplo, el joven rico, cf. Marcos 10: 21-22). Pero Jesús no corrió tras aquellos que rechazaron Su llamado. Tomó a sus discípulos y llegó a nuevos oyentes receptivos a su ministerio y mensaje.

Jesús no era el líder de una sinagoga, y no tenemos constancia de su entrenamiento, por lo tanto, la autoridad de Jesús fue cuestionada (Mateo 21:23). Pero su método y mensaje despertaron la atención de miles, y debido a que los primeros discípulos hicieron lo mismo (Hechos 2: 42-47), millones y millones han llegado a conocer a Cristo, incluidos tu y yo. Y podemos hacer lo mismo con su ayuda, como una pequeña banda (o grupo pequeño) que busca emular lo que Él inició.

BUENA SUERTE

Ryan

As You Go

By Pastor Ryan Faust

Wayne Grudem said the Great Commission is, “The final commands of Jesus to the disciples…” (Systematic Theology, p. 1243).  After the events of the Passion Week, Jesus appeared to many of His disciples as evidence He was raised from the dead.  He also appeared to give His final instructions concerning evangelism and discipleship.  An example of this is Matthew 28:18-20 (I encourage you to look it up).  

This is the climax and conclusion of Matthew, Jesus is passing the torch to his disciples and He uses certain words to indicate He intended for them to use the same method He has used to disciple them.  Specifically, the word “go” should actually be translated “going” or “as you go” make disciples.  The command is not “go” but rather “make disciples.”  And so the emphasis is similar to Deuteronomy 6:6-7, as you walk along the road or sit at home or rise up, go, or as your are doing these things (as you are going), as you go about your daily lives make disciples.  

In my next blog I will explain how Jesus did this, but for now think of it this way: you don’t need to go overseas to make disciples.  Potential disciples are at your work place, in your schools, at the laundromat, on your sports teams, at the clubs you belong to, on committees or councils your serve, they are your neighbors, they are at your church, and they are in your home.

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Portuguese blog:

Enquanto Você Vai

Pastor Ryan Faust

Wayne Grudem disse que a Grande Comissão é: “Os mandamentos finais de Jesus aos discípulos…” ( Systematic Theology/ “Teologia Sistemática”, p. 1243). Após os eventos da Semana da Paixão, Jesus apareceu a muitos de seus discípulos como evidência de que ele havia ressuscitado dos mortos. Ele também apareceu para dar Suas instruções finais sobre evangelismo e discipulado. Um exemplo disso é Mateus 28:18-20 (encorajo você a dar uma olhada).

Este é o clímax e a conclusão do evangelho de Mateus, Jesus está passando a tocha para seus discípulos e Ele usa certas palavras para indicar que pretendia que eles usassem o mesmo método que ele usou para discipulá-los. Especificamente, a palavra “ir” deve ser traduzida como “indo” ou “enquanto você vai” fazer discípulos. O comando não é “ir”, mas sim “fazer discípulos”. E, portanto, a ênfase é semelhante a Deuteronômio 6:6-7: enquanto você caminha pela estrada, ou se senta em casa ou se levanta, vá! Ou enquanto faz essas coisas (enquanto você está indo), ao longo de sua vida diária, faça discípulos.

No meu próximo blog, explicarei como Jesus fez isso, mas, por enquanto, pense assim: você não precisa atravessar o oceano para fazer discípulos. Os discípulos em potencial estão no seu local de trabalho, nas suas escolas, nos seus colegas de esporte, nos clubes aos quais você pertence, nos comitês ou conselhos em que você serve. Eles são seus vizinhos, estão na sua igreja e estão na sua casa.

Spanish blog:

A medida que avanzas

Por el pastor Ryan Faust

Wayne Grudem dijo que la Gran Comisión es: “Los mandamientos finales de Jesús a los discípulos …” (Teología sistemática, p. 1243). Después de los eventos de la Semana de la Pasión, Jesús se apareció a muchos de sus discípulos como evidencia de que resucitó de entre los muertos. También pareció dar sus instrucciones finales sobre evangelismo y discipulado. Un ejemplo de esto es Mateo 28: 18-20 (te animo a que lo busques).

Este es el punto culminante y la conclusión de Mateo, Jesús está pasando la antorcha a sus discípulos y usa ciertas palabras para indicar que pretendía que usaran el mismo método que usó para discipularlos. Específicamente, la palabra “ir” en realidad debería traducirse “yendo” o “a medida que avanzas” haz discípulos. La orden no es “ir”, sino “hacer discípulos”. Por lo tanto, el énfasis es similar a Deuteronomio 6: 6-7, mientras transitas por el camino te sientas en casa o te levantas, te vas o mientras haces esto. cosas (a medida que avanzas), a medida que avanza en tu vida diaria, haz discípulos.

En mi próximo blog explicaré cómo Jesús hizo esto, pero por ahora piensa de esta manera: no necesitas ir al extranjero para hacer discípulos. Los posibles discípulos están en tu lugar de trabajo, en tus escuelas, en la lavandería, en tus equipos deportivos, en los clubes a los que perteneces, en los comités o consejos a los que sirves, son tus vecinos, están en tu iglesia y están en tu hogar.

Cell-Driven Ministry: Leadership Development is Key, part 2

By Pastor Ryan Faust, Ryan and his wife Katy live in Seattle with their 4 children.  They shepherd Grace Church Seattle, a church that has been around for 60 plus years.  Pastor Ryan began the transition of this church in 2013.  This transition is chronicled in his book Recontextualizing Church: From Attractional Events and Program-Driven to Missional Community and Cell-Driven (available on Amazon).

The idea of a cell-driven church is for a pastor and leaders to equip the saints to do the ministry (Eph.4:11-17).  This works best within a cell-driven church.  And development of cell leaders (beginning with the pastors and elders) is absolutely essential to the success of a cell-driven church.  And leadership development is slow (at least at the beginning), but can yield tremendous fruit.

There are five essential elements to leader development.  The first is prayer with your leaders.  The second is preaching the vision of cell ministry from the pulpit.  The third is equipping through teaching about cell ministry in a classroom setting.  The fourth is modeling and mentoring in how to do cell ministry.  This takes place in the context of everyday life and by leading a cell group with an apprentice (learner, disciple, mentee).  This requires a regular and ongoing discipleship relationship to shepherd the soul of the future cell leader and by allowing the person to risk, to fail, to learn, and by celebrating with this individual the success of their efforts to shepherd people through the cell structure.  The fifth and final element that is essential in leader development is coaching, which (like modeling and mentoring) involves ongoing shepherding of leaders of cells.

The above takes time.  At the beginning, expect to take on 8-12 people who have influence as elders, pastors, and leaders in your church.  Meet with them weekly for 12-18 months modeling cell ministry.  Meanwhile pray with this group, preach and teach about cell ministry from the pulpit and small group interactions, and meet with individuals from the group to answer their questions and shepherd their souls.  Give early adopters from the group a chance to lead and plant the idea that they can lead their own group within the next year.  Help them learn what they do well and how they could improve.  You should be able to discern who could lead their own group within the first six months and then take the next 6-12 months to prepare them to launch their own group.  If done well, this group of 8-12 people should multiple to 3 or four groups after the first year to 18 months.  As you continue to coach these leaders, they should be able to multiple in a similar way within the next year or two.  After five years of this kind of leader development, you should have been able to develop two or three co-coaches and upwards of 15 groups.  The future multiplication of these groups depends on the quality of coaching and the modeling / mentoring of apprentices by their leaders.  And if done well the church will create an apologetic of community, which will impact and influence the onlooking culture in a way that makes Christianity plausible.

We live in a skeptical culture and as Steve Timmis and Tim Chester said, “Modern Christianity has developed a rational apologetic… But the problem is not an intellectual problem. The problem is hearts that refuse to live under God’s reign.  We reject God.  It is a relational problem.  And if it is a relational problem, it requires a relational apologetic.  What will commend the gospel are lives lived in obedience to the gospel and a community life that reflects God’s triune community of love… And they see that it is good to know God as they see the love of the Christian community.  As Francis Schaeffer said, ‘Our relationship with each other is the criterion the world uses to judge whether our message is truthful. Christian community is the ultimate apologetic.’” (Total Church, pp. 175-176).

aders in your church.  Meet with them weekly for 12-18 months modeling cell ministry.  Meanwhile pray with this group, preach and teach about cell ministry from the pulpit and small group interactions, and meet with individuals from the group to answer their questions and shepherd their souls.  Give early adopters from the group a chance to lead and plant the idea that they can lead their own group within the next year.  Help them learn what they do well and how they could improve.  You should be able to discern who could lead their own group within the first six months and then take the next 6-12 months to prepare them to launch their own group.  If done well, this group of 8-12 people should multiple to 3 or four groups after the first year to 18 months.  As you continue to coach these leaders, they should be able to multiple in a similar way within the next year or two.  After five years of this kind of leader development, you should have been able to develop two or three co-coaches and upwards of 15 groups.  The future multiplication of these groups depends on the quality of coaching and the modeling / mentoring of apprentices by their leaders.  And if done well the church will create an apologetic of community, which will impact and influence the onlooking culture in a way that makes Christianity plausible.

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Ministério Guiado pelas células: o desenvolvimento da liderança é fundamental, parte 2

Por pastor Ryan Faust. Ryan e sua esposa Katy moram em Seattle com seus 4 filhos. Eles pastoreiam a Grace Church Seattle, uma igreja que existe há mais de 60 anos. O Pastor Ryan iniciou a transição desta igreja em 2013. Esta transição é narrada em seu livro Recontextualizing Church: From Attractional Events and Program-Driven to Missional Community and Cell-Driven (“Recontextualizando a Igreja: De Eventos Atrativos e Guiadas por Programas a Comunidades Missionárias e Guiadas por Células”, em tradução livre) disponível na Amazon.

A ideia de uma igreja dirigida por células é para que o pastor e líderes equipem os santos para o ministério (Efésios 4:11-17). Isso funciona melhor dentro de uma igreja movida a células. O desenvolvimento de líderes de células (começando pelos pastores e anciãos) é absolutamente essencial para o sucesso de uma igreja movida a células. E o desenvolvimento da liderança é lento (pelo menos no começo), mas pode render frutos tremendos.

Existem cinco elementos essenciais para o desenvolvimento de líderes. O primeiro é a oração com seus líderes. O segundo é pregar e compartilhar a visão do ministério celular de púlpito. O terceiro é equipar através do ensino sobre o ministério celular em um ambiente de sala de aula. O quarto ponto é a modelagem e orientação em como fazer o ministério celular. Isso ocorre no contexto da vida cotidiana e ao liderar uma célula com um aprendiz (líder em treinamento, discípulo, aprendiz). Isso requer um relacionamento de discipulado regular e contínuo para guiar a alma do futuro líder de célula e permitir que a pessoa arrisque, falhe, aprenda e celebrar com essa pessoa o sucesso de seus esforços para pastorear os membros através da estrutura celular. O quinto e último elemento essencial no desenvolvimento de líderes é o coaching (treinamento), que envolve o pastoreio contínuo de líderes de células.

Essas coisas citadas acima levam tempo. No início, espere levar de 8 a 12 pessoas que tenham influência como anciãos, pastores e líderes em sua igreja. Reúna-se com eles semanalmente por 12 a 18 meses, modelando o ministério das células. Enquanto isso, ore com esse grupo, pregue e ensine sobre o ministério de célula a partir do púlpito e das interações de pequenos grupos, e reúna-se com as pessoas do grupo para responder às suas perguntas e pastorear suas almas. Dê aos primeiros adeptos do grupo a chance de liderar e plantar a ideia de que eles podem liderar seu próprio grupo no próximo ano. Ajude-os a aprender o que fazem bem e como podem melhorar. Você deve ser capaz de discernir quem pode liderar um grupo nos primeiros seis meses e, em seguida, levar os próximos 6 a 12 meses para prepará-los para abrir seu próprio grupo. Se isso for bem feito, esse grupo de 8-12 pessoas deve se multiplicar para 3 ou 4 grupos após o primeiro ano a 18 meses. À medida que você continua a orientar esses líderes, eles devem ser capazes de se multiplicar de maneira semelhante nos próximos dois anos. Após cinco anos desse tipo de desenvolvimento de líderes, você deve ter sido capaz de desenvolver dois ou três co-treinadores e mais de 15 grupos. A multiplicação futura desses grupos depende da qualidade do treinamento e da modelagem/mentoria dos aprendizes pelos seus líderes. E, se esse processo for bem feito, a igreja criará uma apologética de comunidade que terá impacto e influenciará a cultura em perspectiva de um modo que torne o Cristianismo plausível.

Vivemos em uma cultura cética e, como Steve Timmis e Tim Chester disseram, “o cristianismo moderno desenvolveu uma apologética racional… Mas o problema não é um problema intelectual. O problema são corações que se recusam a viver sob o reinado de Deus. Nós rejeitamos a Deus. É um problema relacional. E se é um problema relacional, requer uma apologética relacional. O que vai reforçar o evangelho são vidas vividas em obediência ao evangelho e uma vida comunitária que reflete a comunidade trina de amor de Deus… E eles vêem que é bom conhecer a Deus ao ver o amor da comunidade cristã. Como disse Francis Schaeffer: ‘Nosso relacionamento um com o outro é o critério que o mundo usa para julgar se nossa mensagem é verdadeira. A comunidade cristã é a apologética final’” (Total Church, páginas 175-176).

Spanish blog:

Ministerio impulsado por células: el desarrollo del liderazgo es clave, parte 2

Por el pastor Ryan Faust, Ryan y su esposa Katy viven en Seattle con sus 4 hijos. Ellos pastorean Grace Church Seattle, una iglesia que ha existido por más de 60 años. El Pastor Ryan comenzó la transición de esta iglesia en 2013. Esta transición se relata en su libro Recontextualizing Church: From Attractional Events and Program-Driven to Missional Community and Cell-Diven (disponible desde el programa de eventos atraídos por el programa a la comunidad misional y impulsado por la célula (disponible en Amazon).

La idea de una iglesia impulsada por células es que un pastor y líderes equipen a los santos para que hagan el ministerio (Ef.4: 11-17). Esto funciona mejor dentro de una iglesia impulsada por células. Y el desarrollo de líderes celulares (comenzando con los pastores y ancianos) es absolutamente esencial para el éxito de una iglesia impulsada por células. Y el desarrollo del liderazgo es lento (al menos al principio), pero puede dar tremendos frutos.

Hay cinco elementos esenciales para el desarrollo del líder. La primera es la oración con tus líderes. El segundo es predicar la visión del ministerio celular desde el púlpito. El tercero es equipar a través de la enseñanza sobre el ministerio celular en un aula. El cuarto es modelar y guiar en cómo hacer el ministerio celular. Esto se lleva a cabo en el contexto de la vida cotidiana y liderando un grupo celular con un aprendiz (aprendiz, discípulo). Esto requiere una relación de discipulado regular y continua para pastorear el alma del futuro líder celular y al permitir que la persona se arriesgue, fracase, aprenda y celebre con este individuo el éxito de sus esfuerzos para pastorear a las personas a través de la estructura celular. El quinto y último elemento que es esencial en el desarrollo del líder es el coaching, que (como el modelado y la mentoría) implica el pastoreo continuo de los líderes de las células.

Lo anterior lleva tiempo. Al principio, espere enfrentarse a 8-12 personas que tengan influencia como ancianos, pastores y líderes en su iglesia. Reunete con ellos semanalmente durante 12-18 meses modelando el ministerio celular. Mientras tanto, ora con este grupo, predica y enseña sobre el ministerio celular desde el púlpito acerca de las interacciones en grupos pequeños, y reunete con personas del grupo para responder sus preguntas y pastorear sus almas. Ofrece a los primeros adoptantes del grupo la oportunidad de liderar y plantar la idea de que pueden liderar su propio grupo el próximo año. Ayúdales a aprender qué hacen bien y cómo podrían mejorar. Debería poder discernir quién podría liderar su propio grupo dentro de los primeros seis meses y luego tomar los próximos 6-12 meses para prepararlos para lanzar su propio grupo. Si se hace bien, este grupo de 8 a 12 personas debe ser múltiple a 3 o cuatro grupos después del primer año a los 18 meses. A medida que continúes entrenando a estos líderes, deberían poder multiplicarse de manera similar en el próximo año o dos. Después de cinco años de este tipo de desarrollo de líderes, debería haber podido desarrollar dos o tres co-entrenadores y más de 15 grupos. La futura multiplicación de estos grupos depende de la calidad del entrenamiento y del modelado / tutoría de los aprendices por parte de sus líderes. Y si se hace bien, la iglesia creará una apologética de la comunidad, que impactará e influirá en la cultura que mira de una manera que hace que el cristianismo sea plausible.

Vivimos en una cultura escéptica y, como Steve Timmis y Tim Chester dijeron, “el cristianismo moderno ha desarrollado una apologética racional … Pero el problema no es un problema intelectual. El problema son los corazones que se niegan a vivir bajo el reino de Dios. Nosotros rechazamos a Dios. Es un problema relacional. Y si es un problema relacional, se requiere una apologética relacional. Lo que encomendará el evangelio son las vidas que se viven en obediencia al evangelio y una vida comunitaria que refleja la comunidad de amor trinitaria de Dios … Y ven que es bueno conocer a Dios al ver el amor de la comunidad cristiana. Como dijo Francis Schaeffer, “Nuestra relación entre nosotros es el criterio que el mundo usa para juzgar si nuestro mensaje es verdadero. La comunidad cristiana es la máxima apologética “(Total Church, pp. 175-176).