Author: scottboren

By Scott Boren, The Center for Community and Mission  (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter@mscottboren

I have an intense personality, the kind that seemed to put me in leadership positions as a teenager. On the bus to football games in middle school, I would yell out “think about the game” while others were goofing off. When I felt led to commit to vocational ministry, I don’t think many were surprised. All of the pastors and ministry leaders I had worked with were intense, and my personality fit the perceived intensity of the job.

So I worked hard at ministry.

Then in my early twenties, I got involved with cell church leaders. I thought I knew the meaning of intense, focused, serious leadership types, but the cell church pastors and leaders I met took seriousness to another level. When I was 22, I sat in a meeting with an internationally-known cell church trainer, and my brain started hurting from his level of focus.

So I thought hard about ministry.

After that, I learned how Yongii Cho, the pastor of the world’s largest church, prayed three hours a day. Joel Comiskey performed extensive research (reported in his book Home Cell Group Explosion) that demonstrated how the amount of time a small group leader prayed had a direct impact upon the life of the group.

So I prayed hard about ministry.

I’m not saying that the ministry leaders who influenced me were too serious. All I know is that I was too serious, or, better stated, I took myself too seriously. I put the weight of the small group and the people we were ministering to outside the group squarely on my shoulders. I wanted to have a great group, to reach people for Christ, to raise up new leaders, and to multiply my group.

It was as if I wanted these outcomes more than God did, which meant that I was leading as if God was not actually involved in my group. I took myself too seriously, but I did not take God seriously enough. This is truly serious work we do, but how we are serious makes all the difference.

The real issue is that God’s way of bringing about these outcomes in my group always seems to come about differently (and more slowly) than what I expect or want. I was too serious about my expectations of my group and not serious enough about God. I lived under the notion that leadership is about control, about my ability to make things happen for God. And with this mindset, there is no room for fun.

It’s remarkable to me how children wanted to be with Jesus (Mt 19:13ff; Mk 10:13ff, Lk 18:15ff). However, the disciples tried to keep them away. To them the kingdom work was too serious to have any room for people who were not old enough to understand it. But Jesus rebuked the disciples and was “indignant.” Children don’t willing want to be with those who are overly serious and intense. They were drawn to Jesus and Jesus wanted to be with them. Then he said “anyone who will not receive the kingdom of God like a little child will never enter it.” Do we take Jesus seriously enough to know that we don’t have to act seriously? We don’t outgrow the need to be a child before God just because we take on the responsibility of leadership.

This means that we have space to have fun because the pressure does not lie on us as leaders to make our groups flourish. God is at work! If we keep this truth before us, we create space for God to do what we cannot do.

On ways to make space in your group for fun, see my book Leading Small Groups in the Way of Jesus, chapter 7.

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Portuguese blog:

Levando Deus a Sério o Suficiente para se Divertir

Por Scott Boren, The Center for Community and Mission (O Centro para Comunidade e Missão, em tradução livre) (www.scottboren.blogspot.com), Twitter @ mscottboren

Eu tenho uma personalidade intensa, do tipo que parece ter me colocado em posições de liderança quando adolescente. No ônibus indo para os jogos de futebol antes de entrar no ensino médio, eu gritava “pense no jogo” enquanto outros faziam farra. Quando me senti levado a me comprometer com o ministério vocacional, não acho que muitos ficaram surpresos. Todos os pastores e líderes ministeriais com quem trabalhei eram intensos, e minha personalidade se encaixava na intensidade percebida do trabalho.

Então eu trabalhei duro no ministério.

Então, aos vinte e poucos anos, me envolvi com líderes de igrejas celulares. Eu achava que sabia o significado de tipos de liderança intensos, sérios e focados, mas os pastores e líderes da igreja em células que conheci levavam essa seriedade a outro nível. Quando eu tinha 22 anos, sentei-me em uma reunião com um treinador de igrejas em células conhecido internacionalmente, e meu cérebro começou a doer devido ao nível de concentração dele.

Então eu pensei muito sobre o ministério.

Depois disso, aprendi como Yongii Cho, o pastor da maior igreja do mundo, orava três horas por dia. Joel Comiskey realizou uma extensa pesquisa (relatada em seu livro Home Cell Group Explosion) que demonstrou como a quantidade de tempo que um líder de um pequeno grupo orava tinha um impacto direto na vida do grupo.

Então eu orei muito pelo ministério.

Não estou dizendo que os líderes do ministério que me influenciaram eram sérios demais. Tudo o que sei é que eu era muito sério ou, melhor dizendo, eu me levava a sério demais. Coloquei o peso do pequeno grupo e das pessoas que estávamos ministrando para fora do grupo diretamente em meus ombros. Eu queria ter um grande grupo, para alcançar pessoas para Cristo, para levantar novos líderes e para multiplicar meu grupo.

Era como se eu quisesse esses resultados mais do que Deus, o que significava que eu estava liderando como se Deus não estivesse realmente envolvido em meu grupo. Eu me levei a sério demais, mas não levei Deus a sério o suficiente. Este é um trabalho realmente sério que fazemos, mas como somos sérios em relação a ele faz toda a diferença.

A verdadeira questão é que a maneira de Deus produzir esses resultados em meu grupo sempre parece ocorrer de forma diferente (e mais lentamente) do que o que eu espero ou desejo. Eu era sério demais sobre as minhas expectativas em relação ao meu grupo, e não era sério o suficiente sobre Deus. Eu vivia sob a noção de que liderança é sobre o controle, sobre a minha capacidade de fazer as coisas acontecerem para Deus. E com essa mentalidade, não há espaço para diversão.

É notável para mim como as crianças queriam estar com Jesus (Mt 19:13; Mc 10:13, Lc 18:15). No entanto, os discípulos tentaram mantê-las longe. Para eles, o trabalho do reino era sério demais para ter qualquer espaço para pessoas que não tinham idade suficiente para compreendê-lo. Mas Jesus repreendeu os discípulos e ficou “indignado”. As crianças não querem estar com aqueles que são excessivamente sérios e intensos. Elas foram atraídas para Jesus e Jesus queria estar com elas. Então ele disse: “Aquele que não receber o reino de Deus como uma criança, não entrará nele.”. Nós levamos Jesus a sério o suficiente para saber que não precisamos agir seriamente? Não superamos a necessidade de sermos uma criança diante de Deus apenas porque assumimos a responsabilidade da liderança.

Isso significa que temos espaço para nos divertir porque a pressão não recai sobre nós como líderes para que nossos grupos prosperem. Deus está no trabalho! Se mantivermos esta verdade diante de nós, criamos espaço para Deus fazer o que nós não podemos fazer.

Sobre formas de criar espaço em seu grupo para diversão, veja meu livro Leading Small Groups in the Way of Jesus (Liderando Pequenos Grupos no Caminho de Jesus, em tradução livre), capítulo 7.

Spanish blog:

Tomando a Dios lo suficientemente en serio como para divertirse

Por Scott Boren, The Center for Community and Mission (www.scottboren.blogspot.com), Twitter @ mscottboren

Tengo una personalidad intensa, del tipo que parecía ponerme en posiciones de liderazgo cuando era adolescente. En el autobús cuando íbamos a los juegos de fútbol en la escuela secundaria, yo gritaba “piensa en el juego” mientras que otros estaban perdiendo el tiempo. Cuando me sentí llevado a comprometerme con el ministerio vocacional, no creo que muchos se sorprendieron. Todos los pastores y líderes ministeriales con los que había trabajado eran intensos, y mi personalidad se ajustaba a la intensidad percibida del trabajo.

Así que trabajé duro en el ministerio.

Luego, cuando tenía poco más de veinte años, me involucré con los líderes de las iglesias celulares. Pensé que sabía el significado de tipos de liderazgo intensos, enfocados y serios, pero los pastores y líderes de las iglesias celulares que conocí llevaron esa seriedad a otro nivel. Cuando tenía 22 años, me senté en una reunión con un entrenador de iglesia celular internacionalmente muy conocido, y mi cerebro comenzó a doler por el nivel de concentración.

Así que pensé mucho sobre el ministerio.

Después de eso, aprendí cómo Yongii Cho, el pastor de la iglesia más grande del mundo, oró tres horas al día. Joel Comiskey realizó una extensa investigación (reportada en su libro Home Cell Group Explosion) que demostró cómo la cantidad de tiempo que el líder de una célula ora, tiene un impacto directo en la vida del grupo.

Así que oré mucho por el ministerio.

No digo que los líderes del ministerio que me influenciaron fueran demasiado serios. Todo lo que sé es que era demasiado serio o, mejor dicho, me lo tomé demasiado en serio. Puse sobre mis hombros el peso de la célula y de las personas a las que ministramos fuera de esta. Quería tener una gran célula, para alcanzar a las personas para Cristo, para levantar nuevos líderes y para multiplicar mi célula.

Era como si quisiera estos resultados más que Dios, lo que significaba que estaba liderando como si Dios no estuviera realmente involucrado en mi célula. Me tomé muy en serio, pero no tomé a Dios lo suficientemente en serio. Este es un trabajo que hacemos realmente en serio, pero la manera de seriedad con que lo hacemos, marca la diferencia.

El verdadero problema es que la forma en que Dios logra estos resultados en mi célula, siempre parecen ser diferentes (y más lentos) de lo que espero o deseo. Era demasiado serio sobre mis expectativas de mi célula y no era lo suficientemente serio acerca de Dios. Viví bajo la noción de que el liderazgo es sobre el control, sobre mi capacidad para hacer que las cosas sucedan para Dios. Y con esta mentalidad, no hay lugar para la diversión.

Para mí es sobresaliente, cómo los niños querían estar con Jesús (Mt 19: 13ff; Mc 10: 13ff, Lc 18: 15ff). Sin embargo, los discípulos trataron de mantenerlos alejados. Para ellos, el trabajo en el reino era demasiado serio como para tener espacio para personas que no tenían la edad suficiente para comprenderlo. Pero Jesús reprendió a los discípulos y estaba “indignado”. Los niños no desean estar con aquellos que son demasiado serios e intensos; se sintieron atraídos por Jesús y él quería estar con ellos. Luego dijo: ” Que el que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él”. ¿Tomamos a Jesús lo suficientemente en serio como para saber que no tenemos que actuar serios? No debemos de olvidar la necesidad de ser un niño ante Dios solo porque asumimos la responsabilidad del liderazgo.

Esto significa que tenemos espacio para divertirnos porque la presión no recae sobre nosotros como líderes, para hacer que nuestras células prosperen. Dios está trabajando! Si mantenemos esta verdad ante nosotros, crearemos un espacio para que Dios haga lo que nosotros no podemos hacer.

Sobre las maneras de hacer espacio en tu célula para divertirse, ve a mi libro Leading Small Groups in the Way of Jesus, (Cómo liderar grupos pequeños en la manera de Jesús), capítulo 7.

By Scott Boren, The Center for Community and Mission  (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter@mscottboren

There is little as serious as the things of God. After all, we are talking about the encounter with the transcendent God and his gospel that is to be proclaimed throughout the world. The testimony of Isaiah before God (see Is 6) or the vision of John recounted in Revelation 4 are enough to highlight that if you are going to lead others along the path of the Gospel it is a life and death business.

On top of this, if you look around our world, it does not take long to see how dire things are. We live in a world that is in serious need of help; actually it is in serious need of more than a little fix here or there. We need God to intervene because what is needed is so far beyond what we can do that it is overwhelming if we look at it too long. There is no time to waste; there is the work of the ministry to be done.

The question before us is not whether we should or should not invest in this serious work. There is no debate about that. The question is “how” we should invest in this work? This is serious work that must not be done seriously. When we take our work seriously, then we do so as if what we are doing depends upon us, as opposed to trusting in God. This work is so serious that we must realize that the fact that we are involved in it, at all, is hilarious. The work that I am called to do is so absurdly important that my minor contribution to it is actually quite funny.

Who am I, after all, to think that I am going to change the world? Or even make a dent? Jesus already did that through the cross and resurrection. I “get” to join in the work that God has already done. This is so beyond me, it makes me smile. The only thing that I can do is trust.

I’m not saying that the things of God are to be treated with triviality. I’m merely saying that if we catch a vision of the “foolishness of the cross” (1 Cor 1:18) then we will see that God is working in ways that are beyond what we can directly do about it.

This is not about having a strategy to “have fun” in our groups or with those we are ministering to in the world. There are a million ways to have fun with other people, and if we need a list of options for doing so, we will turn that list into another “serious strategy,” turning it into something that is not actually fun. Having fun with others is about being with others, trusting that God is at work in the midst of their lives, and is at work in me.

The fact that the gospel fun is not the opposite of gospel seriousness. If you truly understand just how serious the gospel is you will be free to have more fun because you are free to trust. Don’t try to have fun with others in your group, whether in a meeting or in other points of relational connection. Put your trust in God and lead out of that trust. The fun will arise.

But if you need something practical to do, eat together. There is little that makes space for conversation and laughter like food.

On ways to make space in your group for fun, see my book Leading Small Groups in the Way of Jesus, chapter 7.

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Portuguese blog:

Liderança, Confiança e Diversão

Por Scott Boren, The Center for Community and Mission (O Centro para Comunidade e Missão, em tradução livre) (www.scottboren.blogspot.com), Twitter@mscottboren

Há poucas coisas mais sérias que as coisas de Deus. Afinal, estamos falando sobre o encontro com o transcendente de Deus, do evangelho que deve ser proclamado por todo o mundo. O testemunho de Isaías diante de Deus (ver Is. 6) ou a visão de João narrada em Apocalipse 4 são suficientes para destacar que, se você vai conduzir outros ao longo do caminho do Evangelho, trata-se de um negócio de vida e de morte.

Além disso, se você olhar ao redor do nosso mundo, não demora muito para ver como as coisas estão terríveis. Vivemos em um mundo que tem uma séria necessidade por ajuda; na verdade, ele necessita urgentemente de mais do que um pequeno conserto aqui ou ali. Precisamos que Deus intervenha porque o que é necessário está tão além do que podemos fazer que se torna esmagador se olharmos por muito tempo. Não há tempo a perder; existe o trabalho do ministério a ser feito.

A questão diante de nós não é se devemos ou não investir neste trabalho sério. Não há debate sobre isso. A questão é “como” devemos investir neste trabalho. Este é um trabalho sério que não deve ser feito seriamente. Quando levamos nosso trabalho seriamente, o fazemos então como se ele dependesse de nós, em vez de confiar em Deus. Este trabalho é tão sério que devemos perceber que só o fato de estarmos envolvidos nele é, de certa forma, hilário. O trabalho que sou chamado a fazer é tão absurdamente importante que a minha mais leve contribuição a ele é na verdade um pouco engraçada.

Quem sou eu, afinal, para pensar que vou mudar o mundo? Ou até mesmo fazer uma pequena mudança? Jesus já fez isso através da cruz e da ressurreição. Eu consigo me juntar ao trabalho que Deus já fez. Isso está tão além de mim que me faz sorrir. A única coisa que posso fazer é confiar.

Não estou dizendo que as coisas de Deus devem ser tratadas com trivialidade. Estou simplesmente dizendo que, se obtivermos uma visão da “loucura da cruz” (1 Coríntios 1:18), veremos então que Deus está trabalhando de maneiras que estão além do que podemos fazer diretamente.

Não se trata de ter uma estratégia para “se divertir” em nossos grupos ou com aqueles que estamos ministrando no mundo. Existe um milhão de maneiras de se divertir com outras pessoas, e se precisarmos de uma lista de opções para fazê-lo, transformaremos essa lista em outra “estratégia séria”, tornando-a em algo que não é engraçado na verdade. Divertir-se com os outros é sobre estar com os outros, confiando que Deus está trabalhando no meio de suas vidas, e está trabalhando em mim.

Isso significa que a diversão do evangelho não é o oposto da seriedade do evangelho. Se você entender verdadeiramente o quão sério é o evangelho, você estará livre para se divertir mais porque você é livre para confiar. Não tente se divertir com outras pessoas do seu grupo, seja em uma reunião ou em outros pontos da conexão relacional. Coloque sua confiança em Deus e conduza a partir dessa confiança. A diversão vai surgir.

Mas se você precisar de algo prático para fazer, coma junto. Há poucas coisas que abrem espaço para conversas e risadas como a comida.

Sobre formas de criar espaço em seu grupo para diversão, veja meu livro Leading Small Groups in the Way of Jesus (Liderando Pequenos Grupos no Caminho de Jesus, em tradução livre), capítulo 7.

Spanish blog:

Liderazgo, confianza y diversión

Por Scott Boren, The Center for Community and Mission (www.scottboren.blogspot.com), Twitter @mscottboren

No hay nada tan serio como las cosas de Dios. Después de todo, estamos hablando del encuentro con lo trascendente de Dios; el evangelio que se proclamará en todo el mundo. El testimonio de Isaías ante Dios (ver Is 6) o la visión de Juan en Apocalipsis 4 son suficientes para resaltar que si vas a guiar a otros por el sendero del Evangelio, este es un asunto de vida o muerte.

Además de esto, si observas nuestro mundo, no tardaremos en ver cuán terribles son las cosas. Vivimos en un mundo que necesita seriamente ayuda; de hecho, necesita seriamente algo más que una pequeña corrección aquí o allá. Necesitamos que Dios intervenga porque lo que se necesita va más allá de lo que podemos hacer y es abrumador si lo pensamos demasiado tiempo. No hay tiempo que perder; hay mucho trabajo en ministerio por hacer.

La pregunta que tenemos ante nosotros no es si deberíamos o no invertir en este serio trabajo; no hay debate sobre eso. La pregunta es “cómo” deberíamos invertir en este trabajo; este es un trabajo serio que no debe hacerse serio. Cuando tomamos nuestro trabajo en serio, lo hacemos como si lo que estamos haciendo dependiera de nosotros, en lugar de confiar en Dios. Este trabajo es tan serio que debemos darnos cuenta de que el hecho de que estamos involucrados en él, en absoluto, es hilarante. El trabajo que estoy llamado a hacer es tan absurdamente importante que mi pequeña contribución es bastante graciosa.

¿Quién soy, después de todo, para pensar que voy a cambiar el mundo? ¿O incluso hacer una diferencia? Jesús ya lo hizo a través de la cruz y la resurrección. Yo “consigo” unirme al trabajo que Dios ya hizo; esto va más allá de mí, me hace sonreír. Lo único que puedo hacer es confiar.

No estoy diciendo que las cosas de Dios deben ser tratadas como triviales. Simplemente estoy diciendo que si vemos una visión de la “locura de la cruz” (1 Cor 1:18) entonces veremos que Dios está trabajando de maneras que están más allá de lo que podemos hacer directamente al respecto.

No se trata de tener una estrategia para “divertirse” en nuestras células o con aquellos a quienes ministramos en el mundo. Hay un millón de maneras de divertirse con otras personas, y si necesitamos una lista de opciones para hacerlo, convertiremos esa lista en otra “estrategia seria”, convirtiéndola en algo que no es realmente divertido. Divertirse con los demás se trata de estar con los demás, confiar en que Dios está obrando en medio de sus vidas y está obrando en mí.

Esto significa que la diversión del Evangelio no es lo opuesto a la seriedad del Evangelio. Si realmente entiendes lo serio que es el Evangelio, serás libre de divertirte más porque eres libre de confiar. No intentes divertirte con otros en tu célula, ya sea en una reunión o en otros puntos de conexión relacional. Pon tu confianza en Dios y saca esa confianza. La diversión surgirá.

Pero si necesitas algo práctico para hacer, coman juntos. Hay pocas acciones que hagan espacio para la conversación y la risa como una comida.

Sobre las maneras de hacer espacio en tu célula para divertirse, ve mi libro Leading Small Groups in the Way of Jesus (Cómo liderar grupos pequeños en la manera de Jesús), capítulo 7.

By Scott Boren, The Center for Community and Mission  (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter@mscottboren

[the following blog is adapted from Grouping Your Church in the Way of Jesus. Secure your free copy of the e-book at www.mscottboren.org/books]

Problems in our group disrupt the status quo. They interrupt our plans. They cause stress. And they force us to adjust. Many times, leaders assume that the goal is to return to the status quo and get back to a place where we are in control. Instead we need to learn to see the problem as an opportunity for God to disrupt with his presence.

For instance, think about this on an individual level. When we read the Bible and see that God is called “Father,” for some this is a good thing because they have or had good, faithful fathers. For many others, however, this is a hopeless expression. The name Father does not stir up positive images. Their experience here on earth has looped them into a perpetually limited understanding of what it means for God to be Father.

Only if God redefines Father according to the way that the Father is Father can we understand who God the Father is. Only if God breaks into our loop from the outside can we see God for who God is. This applies to both those with good earthly fathers and those with horrible father experiences. God’s Fatherhood is analogous to faithful fatherhood in this life, but it is as different as life on the moon would be from life on earth.

The Church Father Hilary stated, “God cannot be apprehended except through himself.” To extend this to the way we lead a group through problems, we cannot see the way that God would call us to lead except through God himself being with us to show us how to lead. We are not leading in the way of Jesus by compiling our best ideas about leading and then going about the work. We are not left to ourselves to figure out God’s plan for our group to solve the problem. We need God’s disruptive presence to show us something we do not expect. Just as Jesus disrupted people’s expectations when he came 2000 years ago, the way of Jesus depends upon Jesus breaking into our loop to show us the way to be with God and with one another.

Jesus disrupted normal patterns through weakness, becoming the servant of servants, and dying on a cross. God came to be with the world. He did not come to fix the world, even when people asked him to fix it. He did not embrace the mentality of doing something for others so that they might consume his spiritual services. He instead invited them to be with him and be with others.

This disruption is not something we plan so that we can go from one level of triumph to the next. Often we are most aware of God’s interruptive presence when we hit a wall, when we face problems. Our groups are not working like we wish they would. The strategies we have learned through various models just don’t pan out. Then we cry out to God and the Spirit leads us into a kind of death. And from this death, the Spirit brings resurrection.

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Portuguese blog:

Deus Age nos Problemas Perturbadores

Por Scott Boren, O Centro para Comunidade e Missão (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter @mscottboren

[O blog seguinte foi adaptado do livro â€œGrouping Your Church in the Way of Jesus” {Agrupando Sua Igreja no Caminho de Jesus, em tradução livre}. Garanta sua cópia gratuita do e-book em www.mscottboren.org/books].

Problemas no nosso grupo perturbam o “status quo”. Eles interrompem nossos planos. Eles causam estresse. E eles nos obrigam a fazer ajustes. Muitas vezes, os lderes assumem que o objetivo é retornar ao status quo, ao estado normal, e voltar para um lugar onde estamos no controle. Em vez disso, precisamos aprender a ver o problema como uma oportunidade para Deus entrar com Sua presença.

Por exemplo, pense nisso em um nvel individual. Quando lemos a Bblia e vemos que Deus é chamado de “Pai”, para alguns, isso é bom porque eles têm ou tiveram pais bons e fiéis. Para muitos outros, no entanto, essa é uma expressão sem esperança. O nome Pai não suscita imagens positivas. Sua experiência aqui na Terra lhes proporcionou uma compreensão perpetuamente limitada do que significa que Deus seja Pai.

Somente se Deus redefinir o que é ser Pai de acordo com a maneira como um Pai é Pai, podemos entender quem é o Deus Pai. Somente se Deus entrar em nosso crculo, podemos ver Deus por quem Deus é. Isso se aplica tanto a pessoas com bons pais terrenos como a pessoas com horrveis experiências de pai. A paternidade de Deus é análoga à paternidade fiel nesta vida, mas é tão diferente quanto a vida na lua seria da vida na terra.

A Igreja Father Hilary afirmou: “Deus não pode ser apreendido, exceto por meio de Si mesmo”. Para estender isso à maneira como conduzimos um grupo através de problemas, nós não conseguimos ver o caminho que Deus nos chamaria a liderar, exceto se Deus estiver conosco para mostrar como liderar. Nós não estamos no caminho de Jesus por compilar nossas melhores ideias sobre liderar e depois colocá-las em prática. Não somos deixados sozinhos para descobrir o plano de Deus para a nossa célula e então resolver o problema. Precisamos da presença surpreendente de Deus para mostrar-nos algo que não esperamos. Assim como Jesus surpreendeu as expectativas das pessoas quando chegou há 2000 anos, o caminho de Jesus depende de Jesus entrar no nosso crculo para nos mostrar o caminho para estarmos com Deus e uns com os outros.

Jesus interrompeu os padrões normais através da fraqueza, tornando-se servo dos servos e morrendo em uma cruz. Deus veio para estar com o mundo. Ele não veio para consertar o mundo, mesmo quando as pessoas pediram que ele consertasse. Ele não abraçou a mentalidade de fazer algo para os outros para que eles pudessem consumir seus serviços espirituais. Em vez disso, convidou-os a estar com ele e a estar com os outros.

Essa “interrupção” divina não é algo que planejamos para que possamos ir de um nvel de triunfo para o próximo. Muitas vezes, somos mais conscientes da presença interrompente de Deus quando atingimos um muro, quando enfrentamos problemas. Nossos grupos não estão funcionando como desejamos. As estratégias que aprendemos através de vários modelos simplesmente não ajudam. Então clamamos a Deus e o Esprito nos leva a uma espécie de morte. E a partir desta morte, o Esprito traz ressurreição.

Spanish blog:

Dios está en los problemas perturbadores

Por Scott Boren,The Center for Community and Mission  (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter@mscottboren, el siguiente blog fue adaptado de Grouping Your Church in the Way of Jesus, Obtén tu copia gratis del e-book en www.mscottboren.org/books.

Los problemas en la célula  interrumpen el status quo. Interrumpen nuestros planes. Causan estrés. Y nos fuerzan a adaptarnos. Muchas veces, los lderes asumen que el objetivo es volver al statu quo y regresar a un lugar donde estamos en control. En cambio, debemos aprender a ver el problema como una oportunidad para que Dios intervenga con su presencia.

Por ejemplo, piensa en esto en un nivel individual; cuando leemos la Biblia y vemos que Dios es llamado “Padre”, para algunos esto es algo bueno ya que tienen o han tenido padres buenos y devotos. Para muchos otros, sin embrago, esta es una expresión desesperanzadora. El nombre Padre no trae imágenes positivas. Su experiencia en la tierra los ha hecho tener una perpetua y limitada comprensión del significado de que Dios es Padre.

Sólo si Dios redefine al Padre según la manera en que el Padre es Padre, podemos entender quién es Dios el Padre. Sólo si Dios entra desde el exterior podemos ver a Dios por lo que Él es. Esto aplica para los que tienen buenos padres terrenales y para aquellos con malas experiencias paternas. La paternidad de Dios es similar a la paternidad fiel en esta vida, pero es tan diferente como la vida en la luna sera de la vida en la tierra.

La Iglesia Father Hilary declaró: “Dios no puede ser aprehendido sino por s mismo”. Para ampliar esto, a la manera, en la que lideramos a la célula a través de los problemas; no podramos ver la manera en que Dios nos llamara a liderar, excepto a través de Dios mismo, que está con nosotros para mostrarnos cómo liderar. No estamos liderando en el camino de Jesús, compilando nuestras mejores ideas acerca del liderazgo y luego trabajando con ellas. No estamos solos para averiguar el plan de Dios para nuestra célula y as resolver el problema. Necesitamos la intervención de la presencia de Dios para que nos muestre lo que no esperamos As como Jesús interrumpió las expectativas de las personas cuando él vino hace 2000 años, el camino de Jesús depende de que Jesús rompa las cadenas de nuestro corazón y as mostrarnos el camino para estar con Dios y con los demás.

Jesús altero los patrones normales por medio de la debilidad, convirtiéndose en el siervo de los siervos y muriendo en la cruz. Dios vino para estar con el mundo. Él no vino a arreglar el mundo incluso, cuando las personas le pedan que lo hiciera. Él no acepto la mentalidad de hacer algo por los demás para que estos pudieran consumir sus servicios espirituales, en lugar de eso, los invito a estar con Él y estar con los demás.

Esta interrupción no es algo que planeamos para que podamos pasar de un nivel de triunfo al siguiente. A menudo somos más conscientes de la intervención de la presencia de Dios, cuando nos topamos con una pared, cuando nos enfrentamos a problemas.

Nuestras células no están funcionando como nosotros desearamos. Las estrategias que hemos aprendido mediante diferentes modelos simplemente no dan resultado. Entonces clamamos a Dios y el Espritu nos lleva a una especie de muerte y  de esta muerte, el Espritu trae resurrección.

By Scott Boren, The Center for Community and Mission  (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter@mscottboren

[the following blog is adapted from Grouping Your Church in the Way of Jesus. Secure your free copy of the e-book at www.mscottboren.org/books]

If there is one thing that we will encounter in groups, it is problems. The only way to avoid this is to exclude people. If we aren’t with people, then we don’t have a groups. When problems arise, the first thing to do as a leader is to remember that you are not the answer to that problem. The words of Jesus point us in the right direction:

“I am the vine. You are the branches. Anyone who abides in me and I in him this one bears much fruit for without me you are not able to do anything.” (John 15:5)

The image of the vine and the branches is one of connection and flow of life. The branch only has life as it is connected to the vine. It is a biological metaphor of relationship, of communication. Group leaders only have life as they remain, live, abide, exist in Jesus. Leaders can only give people what they need when they point them away from themselves and to Christ. Only as we live into the truth of God abiding with us are we able to do “anything.” We cannot do anything that carries forth the life of the vine without being in direct communication with that vine. The fruit of the kingdom cannot be fruit that we are able to conjure up. God’s fruit only comes out of God’s life. Jesus continues by saying, “If you remain in me and my words remain in you, whatever you want to ask for and it will be” (John 15:7).

We do not abide in Christ to get God to fix our problems. When we do this, we relate to God as if we are in a contract relationship him. Like a contract where two parties map out what each will do for the other, they sign the contract in order to protect themselves. While each will do something for the other, the contract is done for self-protection. When we pray with a contract mindset God is up there, while we am down here.

Ultimately, when we pray this way, we are asking for God to make the leader into a hero. Being that God was present as a hero doing what no human could do, many group leaders think that God expects them to be equally heroic. But we are not called to be heroic. We are called to abide in Christ so that God might do what only God can do.

Abiding is about being with God. It’s about recognizing the fact that God is with you in the midst of the problem. Your group problem may or may not be “fixed.” And it’s never fixed in the way that you want, or as quickly as you want. But the problem is an opportunity for you to be with God so that God might move in a way that is unexpected. Then the fruit of God will arise.

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Portuguese blog:

Problemas do Grupo e Oração

Por Scott Boren, Centro para Comunidade e Missão (www.scottboren.blogspot.com), , Twitter@mscottboren

[o seguinte blog é adaptado de Grouping Your Church in the Way of Jesus (Agrupando Sua Igreja à Maneira de Jesus, em tradução livre). Garanta sua cópia gratuita do e-book em www.mscottboren.org/books]

Se há uma coisa que encontraremos em grupos, são problemas. A única maneira de evitar isso é excluir as pessoas. Se não estamos com pessoas, então não temos grupos. Quando surgem problemas, a primeira coisa a fazer como lder é lembrar que você não é a resposta para esse problema. As palavras de Jesus nos indicam a direção correta:

Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. (João 15:5)

A imagem da videira e dos ramos é uma de conexão e fluxo de vida. O ramo só tem vida pois está conectado à videira. É uma metáfora biológica de relacionamento, de comunicação. Os lderes do grupo só têm vida enquanto permanecem, vivem, habitam, existem em Jesus. Os lderes só podem dar ao povo o que ele precisa quando o afasta de si mesmo e o aponta para Cristo. Somente enquanto vivemos na verdade de Deus que permanece conosco, somos capazes de fazer “qualquer coisa”. Não podemos fazer nada que leve a vida da videira sem estar em comunicação direta com essa videira. O fruto do reino não pode ser fruto que podemos conjurar. O fruto de Deus só sai da vida de Deus. Jesus continua dizendo: “Se vós estiverdes em mim, e as minhas palavras estiverem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito” (João 15:7).

Nós não permanecemos em Cristo para que Deus resolva nossos problemas. Quando fazemos isso, nos relacionamos com Deus como se estivéssemos em uma relação de contrato com Ele. Como um contrato em que duas partes mapeiam o que cada um fará para o outro, assinam o contrato para se protegerem. Embora cada um faça algo para o outro, o contrato é feito para auto-proteção. Quando oramos com uma mentalidade de contrato, Deus está lá em cima, enquanto estamos aqui embaixo.

No final das contas, quando oramos dessa maneira, estamos pedindo que Deus faça do lder um herói. Já que Deus estava presente como um herói fazendo o que nenhum humano poderia fazer, muitos lderes de grupo pensam que Deus espera que eles sejam igualmente heroicos. Mas não somos chamados para sermos heroicos. Somos chamados a permanecer em Cristo para que Deus possa fazer o que apenas Ele pode fazer.

Permanecer é sobre estar com Deus. Trata-se de reconhecer o fato de que Deus está com você no meio do problema. Seu problema de grupo pode ou não ser “corrigido”. E nunca é corrigido da maneira que você deseja, ou o mais rápido que deseja. Mas o problema é uma oportunidade para você estar com Deus para que Ele possa se mover de uma maneira inesperada. Então o fruto de Deus surgirá.

Spanish blog:

Problemas de grupo y oración

Por Scott Boren, The Center for Community and Mission (www.scottboren.blogs­pot.com), Twitter @ mscottboren
[El siguiente blog está adaptado de Grouping Your Church in the Way of Jesus. Obtén tu copia gratuita del e-book en www.mscottboren.org/­books]

Si hay algo que vamos a enfrentar en la célula, son los problemas. La única manera de evitarlos es excluyendo a las personas. Pero si no tenemos personas, entonces no tenemos célula. Cuando los problemas surgen, lo primero que se debe hacer como lder es recordar que tú no eres la solución a ese problema. Las palabras de Jesús nos indican la dirección correcta:

“Yo soy la vid. Vosotros las ramas: el que permanece en m, y yo en él, éste lleva mucho fruto, porque separados de m nada podéis hacer “(Juan 15: 5).

La imagen de la vid y de las ramas es de unión y flujo de vida. La rama sólo tiene vida: ya que está conectada a la vid. Esta es una metáfora biológica de la relación y de la comunicación. Los lderes de células sólo tienen vida mientras permanezcan, vivan, esperen y existan en Jesús. Los lderes sólo pueden dar a la gente lo que necesitan cuando se alejan de s mismos y acercan a Cristo. Sólo cuando vivimos en la verdad de Dios, que permanece con nosotros, somos capaces de hacer “cualquier cosa”. No podemos hacer nada para llevar adelante la vida de la vid sin estar en comunicación directa con ella. El fruto del reino no puede ser un fruto que podamos evocar. El fruto de Dios sólo sale de la vida de Dios. Jesús continúa diciendo: “Si permanecéis en m y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queréis, y os será hecho” (Juan 15: 7).

Nosotros no permanecemos en Cristo para lograr que Dios solucione nuestros problemas. Cuando hacemos esto, nos relacionamos con Dios como si estuviéramos en una relación de contrato con él. Como un contrato en el que dos partes trazan lo que cada uno hará por el otro y as firman el contrato para protegerse. Mientras que cada uno hará algo para el otro, el contrato se hace para la protección de uno mismo. Cuando oramos con una mentalidad contractual, Dios está allá arriba, mientras nosotros nos quedamos aqu abajo.

En última instancia, cuando oramos de esta manera, estamos pidiendo a Dios que haga al lder un héroe. Dado que Dios estaba presente como un héroe haciendo lo que ningún humano poda hacer, muchos lderes de grupo piensan que Dios espera que sean igualmente heroicos. Pero no estamos llamados a ser heroicos. Estamos llamados a permanecer en Cristo para que Dios pueda hacer lo que sólo Dios puede hacer.

Estar con Dios significa permanecer en El. Se trata de reconocer el hecho de que Dios está con ustedes en medio del problema. El problema de su grupo puede o no ser “resuelto”. Y nunca se resuelve de la manera que se desea, o tan rápido como se desea. Pero el problema es una oportunidad para que estés con Dios, para que Dios se mueva de una manera inesperada. As surge el fruto de Dios

 

By Scott Boren, The Center for Community and Mission  (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter@mscottboren

Where the Spirit of the Lord resides, there is freedom. There is no one way to do church. There is no one way to do small groups. Many churches have fallen into the trap of thinking that they have found “the” biblical model of ministry. With this belief, they succumb to pride and judgment of others who do not follow their pattern. Yet, as soon as a church camps out in one place, it will find that the Spirit leaves. The Spirit is like the wind. He is always moving. And many times, in fact most of the time, the creative work of the Spirit arises in unexpected ways at the fringes, not the center.

Church leaders and group leaders cannot succumb to the temptation that they must figure out God’s plan from the center and give that plan to the “worker bees” at the fringes. The winds of the Spirit push people to venture into new and creative paths when people start asking new questions, face new challenges, and have the freedom to explore generative options. When the Spirit comes, he comes with his wisdom, the gift of applying truth to unique situations and there is no way that the designated leaders can come up with all of the right plans. The way the Spirit wants to move depends upon the gifts, strengths, and skills that everyone brings to the table. In other words, the way that God wants to move in our groups, in our homes, workplaces and neighborhoods will generate through the prayerful creativity of the people in the group. We don’t need experts to provide magical solutions.

Of course this is risky. Most of us would rather have a clear-cut plan provided by the experts. But the best way for a group to serve one another is to let the group talk about it and come up with ideas. The best way to learn to pray together is for the group to contribute different ways of praying. And the best way to reach our friends is to collaborate about ways to build relationships so that they might see Jesus through the group. The Spirit is alive in the group and the Spirit can give us creative ways to manifest his love.

I remember going to dances as a kid and being embarrassed by my two left feet. I would lean up against the wall with the other non-dancers and look smugly upon the risk-takers on the floor, secretly wishing I could share in the fun. The words we spoke to one another were often critical of those dancing. We did not like the fact that they were enjoying themselves.

When I finally learned to dance, my two left feet did not suddenly change. I was, and still am, an awkward dancing partner. The only way I was able to learn was to admit that I did not know how to dance and get out there and try, following the lead of someone who knew the dance steps. Even more than learning the steps, I had to learn to loosen up, to let my body move with the music, following its rhythms. It isn’t always pretty, but it is a lot more fun than watching others!

Making space for everyone to contribute to the creative work of the Spirit is risky, and it is not always pretty. In fact, creativity is usually messy and unpredictable. It’s a bit like the wind, a common biblical metaphor for the Spirit.  However, if we take the risk and learn to offer our ideas to one another, knowing that some ideas are better than others, we might be surprised at the organic, spontaneous life that arises.

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

O Esprito Cria

Por Scott Boren, The Center for Community and Mission (www.scottboren.blogspot.com) , Twitter@mscottboren

Onde o Esprito do Senhor reside, há liberdade. Não há uma maneira única de conduzir a igreja. Não há uma maneira única de conduzir os pequenos grupos. Muitas igrejas caram na armadilha de pensar que encontraram “o” modelo bblico de ministério. Com esta crença, eles sucumbem ao orgulho e ao julgamento de outros que não seguem seu padrão. No entanto, assim que uma igreja montar acampamento em um único lugar, ela descobrirá que o Esprito partiu. O Esprito é como o vento. Ele está sempre se movendo. E muitas vezes, de fato na maioria das vezes, a obra criadora do Esprito surge de maneiras inesperadas nas margens, não no centro.

Lderes da igreja e lderes de células não podem sucumbir à tentação de achar que devem descobrir o plano de Deus a partir do centro e dar esse plano para as “abelhas operárias” nas margens. Os ventos do Esprito levam as pessoas a se aventurarem em caminhos novos e criativos quando as elas começam a fazer novas perguntas, enfrentam novos desafios e têm a liberdade de explorar opções geradoras. Quando o Esprito vem, ele vem com sua sabedoria, o dom de aplicar a verdade à situações únicas e de forma alguma os lderes designados podem aparecer com todos os planos certos. A maneira como o Esprito quer se mover depende dos dons, forças e habilidades que todos trazem à mesa. Em outras palavras, a maneira que Deus quer mover em nossos grupos, em nossos lares, locais de trabalho e bairros vai ser gerada através da criatividade cheia de oração das pessoas da célula. Não precisamos de especialistas para fornecer soluções mágicas.

Claro que isso é arriscado. A maioria de nós prefere ter um plano bem definido fornecido por especialistas. Mas a melhor maneira das pessoas de um grupo servirem uns aos outros é deixar o grupo falar sobre isso e propor idéias. A melhor forma de aprenderem a orar juntos é o grupo contribuir com diferentes formas de oração. E a melhor maneira de alcançar nossos amigos é colaborar com maneiras de construir relacionamentos para que eles possam ver Jesus através do grupo. O Esprito está vivo no grupo e Ele pode nos dar maneiras criativas de manifestar seu amor.

Eu me lembro de ir dançar quando era jovem e ficar envergonhado pelos meus “dois pés esquerdos”. Eu encostava na parede com os outros que também não sabiam dançar e olhava presunçosamente para as pessoas que assumiam risco na pista, desejando secretamente poder participar da diversão. As palavras que falávamos uns aos outros eram muitas vezes crticas àqueles que dançavam. Nós não gostávamos do fato de que eles estavam se divertindo.

Quando eu finalmente aprendi a dançar, meus dois pés esquerdos não mudaram de repente. Eu era, e ainda sou, um parceiro de dança esquisito. A única maneira pela qual eu pude aprender a dançar foi admitindo que eu não sabia dançar, ir lá e tentar, seguindo a liderança de alguém que conhecia os passos de dança. Mais do que aprender os passos, eu tive que aprender a relaxar, deixar meu corpo se mover com a música, seguindo seus ritmos. Não é sempre bonito, mas é muito mais divertido do que ficar prestando atenção em outras pessoas!

Dar espaço para que todos contribuam para o trabalho criativo do Esprito é arriscado e nem sempre é bonito. Na verdade, a criatividade é geralmente confusa e imprevisvel. É um pouco como o vento, uma metáfora bblica comum para o Esprito. No entanto, se assumimos o risco e aprendemos a oferecer nossas idéias uns aos outros, sabendo que algumas idéias são melhores do que outras, podemos nos surpreender com a vida orgânica e espontânea que surge.

Spanish blog: 

El Espritu crea

Por Scott Boren, Centro para la Comunidad y Misión (www.scottboren.blogspot.com), Twitter @ mscottboren

Donde está el Espritu del Señor, hay libertad. No hay una sola manera de hacer la iglesia. No hay una manera de hacer pequeños grupos. Muchas iglesias han cado en la trampa de pensar que han encontrado “el” modelo bblico del ministerio. Con esta creencia, sucumben al orgullo y al juicio de otros que no siguen su modelo. Sin embargo, tan pronto como una iglesia se acampa en un lugar, encontrará que el Espritu se va. El Espritu es como el viento. Siempre se está moviendo. Y muchas veces, de hecho, la mayor parte del tiempo, la obra creativa del Espritu surge de maneras inesperadas en las franjas, no en el centro.

Los lderes de la iglesia y los lderes de grupo no pueden sucumbir a la tentación de que deben calcular el plan de Dios desde el centro y dar ese plan a las “abejas obreras” en las franjas. Los vientos del Espritu empujan a la gente a aventurarse en caminos nuevos y creativos cuando la gente comienza a hacer nuevas preguntas, enfrenta nuevos desafos y tiene la libertad de explorar opciones generativas. Cuando viene el Espritu, viene con su sabidura, el don de aplicar la verdad a situaciones únicas y no hay manera de que los lderes designados puedan tener todos los planes correctos. La manera en que el Espritu quiere moverse depende de los dones, fortalezas y habilidades que todos traen a la mesa. En otras palabras, la forma en que Dios quiere moverse en nuestros grupos, en nuestros hogares, lugares de trabajo y vecindarios se generará a través de la creatividad orante de las personas en el grupo. No necesitamos expertos para ofrecer soluciones mágicas.

Por supuesto esto es arriesgado. La mayora de nosotros preferira tener un plan claro proporcionado por los expertos. Pero la mejor manera de que un grupo se sirva el uno al otro es dejando que el grupo hable de ello y proponga ideas. La mejor manera de aprender a orar juntos es que el grupo aporte diferentes formas de orar. Y la mejor manera de llegar a nuestros amigos es colaborar sobre maneras de construir relaciones para que puedan ver a Jesús a través del grupo. El Espritu está vivo en el grupo y el Espritu puede darnos maneras creativas de manifestar su amor.

Recuerdo ir a bailar como un niño y ser avergonzado por mis dos pies izquierdos. Me inclinaba contra la pared con los otros no bailarines y miraba con presunción a los arriesgados, secretamente deseando poder compartir la diversión. Las palabras que nos hablábamos eran a menudo crticas de los bailarines. No nos gustó el hecho de que estaban disfrutando.

Cuando finalmente aprend a bailar, mis dos pies izquierdos no cambiaron repentinamente. Yo era, y todava soy, un compañero de baile incómodo. La única manera que pude aprender fue admitir que no saba bailar, salir y probar, siguiendo el ejemplo de alguien que conoca los pasos de la danza. Incluso más que aprender los pasos, tuve que aprender a aflojar, a dejar que mi cuerpo se mueva con la música, siguiendo sus ritmos. No siempre es bonito, pero es mucho más divertido que ver a los demás.

Hacer espacio para que todos contribuyan al trabajo creativo del Espritu es arriesgado, y no siempre es bonito. De hecho, la creatividad suele ser desordenada e impredecible. Es un poco como el viento, una metáfora bblica común para el Espritu. Sin embargo, si tomamos el riesgo y aprendemos a ofrecer nuestras ideas el uno al otro, sabiendo que algunas ideas son mejores que otras, nos sorprendera la vida orgánica, espontánea que surge.