By Dr. Bill Beckham, author and cell church strategist.
In order to live out holiness, Wesley developed what Michael Henderson calls “an interlocking group system.” This system was made up of three different types of groups that resulted in holiness and harvest.
Wesley called his three interlocking groups: “bands”, “societies” and “classes.” The gear that moved Wesley’s system was New Testament holiness. Wesley’s watch cry was “to spread scriptural holiness throughout the land.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley had total confidence in God and the method God had given him. His famous quote was: “Give me 100 men who hate nothing but sin and love God with all their hearts and I will shake the world for Christ!”
In modern terms, Wesley’s groups were special leadership and accountability groups (bands), large group worship (society) and small group cells (classes). Wesley put the three groups in place over a period of almost 15 years. He began with a leadership accountability group in 1729 while at Oxford University. He learned about small groups in Georgia and London in the Fetter Lane Societies. He saw community lived out at Herrnhut. These bands focused on affective attitudes of the heart. Then ten years later (1739) he added his large worship group that he called a Society. The Society focused on cognitive understanding of the truths of Scripture. In that same year, Wesley preached his first open-air meeting with Whitefield.
The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes. Each component depended on the others, and working together to accomplish different facets of the stated goal.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)
Wesley’s final piece in his interlocking system was the New Testament small group community dimension. Evaluating the “class meeting” (cell) Henderson concludes, “The class meeting turned out to be the primary means of bringing millions of England’s most desperate people into the liberating discipline of Christian faith.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)
“The design of the Wesleyan program had the goal of holiness in constant focus: The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)
Wesley used a systematic, intentional and methodical approach to teaching, training and equipping. Secular Historians credit Wesley’s movement for saving England from a bloody revolution such as happened in France and other countries in Europe during the 18th Century. Wesley said: “I look on all the world as my parish; thus far I mean, that, in whatever part of it I am, I judge it meet, right, and my bounden duty, to declare unto all that are willing to hear, the glad tidings of salvation.” Wesley defines a Methodist as “one that lives according to the method laid down in the Bible.”
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Sistema de Discipulado de John Wesley
Por Dr. Bill Beckham, autor e estrategista da igreja em células.
A fim de viver a santidade, Wesley desenvolveu o que Michael Henderson chama de “um sistema de grupo interligado”. Este sistema era composto de três tipos diferentes de grupos que resultavam em santidade e colheita.
Wesley chamou seus três grupos interligados: “bandas”, “sociedades” e “classes”. A engrenagem que moveu o sistema de Wesley foi a santidade do Novo Testamento. O grito de alerta de Wesley era “espalhar a santidade das escrituras por toda a terra.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley tinha total confiança em Deus e no método que Deus lhe deu. Sua famosa citação foi: “Dai-me 100 homens que nada temam senão o pecado, e que nada desejam senão a Deus, e eu abalarei o mundo por Cristo!”
Em termos modernos, os grupos de Wesley eram grupos especiais de liderança e responsabilidade (bandas), adoração em grande grupo (sociedade) e células em pequenos grupos (classes). Wesley estabeleceu os três grupos por um período de quase 15 anos. Ele começou com um grupo de responsabilidade de liderança em 1729, enquanto estava na Universidade de Oxford. Ele aprendeu sobre pequenos grupos na Geórgia e em Londres nas sociedades Fetter Lane. Ele viu a comunidade vivida em Herrnhut. Essas bandas enfocavam as atitudes afetivas do coração. Então, dez anos depois (1739), ele acrescentou seu grande grupo de adoração que chamou de Sociedade. A Sociedade se concentrou na compreensão cognitiva das verdades das Escrituras. Naquele mesmo ano, Wesley pregou sua primeira reunião ao ar livre com Whitefield.
As sociedades proclamaram e explicaram a doutrina, a reunião de classe foi projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitaram o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum. Cada componente dependia dos outros e trabalhavam juntos para realizar diferentes facetas da meta declarada. ” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)
A peça final de Wesley em seu sistema de bloqueio foi a dimensão da comunidade de pequenos grupos do Novo Testamento. Avaliando a “reunião de classe” (célula) Henderson conclui: “A reunião de classe acabou sendo o principal meio de trazer milhões das pessoas mais desesperadas da Inglaterra para a disciplina libertadora da fé cristã.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)
“O desenho do programa Wesleyano tinha o objetivo da santidade em foco constante: as sociedades proclamavam e explicavam a doutrina, a reunião de classe era projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitavam o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)
Wesley usou uma abordagem sistemática, intencional e metódica para ensinar, treinar e equipar. Os historiadores seculares dão crédito ao movimento de Wesley por salvar a Inglaterra de uma revolução sangrenta como a que aconteceu na França e em outros países da Europa durante o século XVIII. Wesley disse: “Eu vejo o mundo todo como minha paróquia; até agora, quero dizer que, em qualquer parte dela que eu esteja, julgo ser adequado e meu dever sagrado declarar a todos os que estão dispostos a ouvir as boas novas da salvação ”. Wesley define um Metodista como “aquele que vive de acordo com o método estabelecido na Bíblia”.
Spanish blog:
El sistema de discipulado de John Wesley
Por el Dr. Bill Beckham, autor y estratega de la iglesia celular.
Para vivir la santidad, Wesley desarrolló lo que Michael Henderson llama “un sistema de grupos entrelazados”. Este sistema estaba compuesto por tres tipos diferentes de grupos que resultaron en santidad y cosecha.
Wesley llamó a sus tres grupos entrelazados: “bandas”, “sociedades” y “clases”. El engranaje que movió el sistema de Wesley fue la santidad del Nuevo Testamento. El grito del reloj de Wesley fue “difundir la santidad de las Escrituras por toda la tierra”. (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71). Wesley tenía total confianza en Dios y en el método que Dios le había dado. Su famosa cita fue: “Dame 100 hombres que odien el pecado y amen a Dios con todo su corazón, ¡haré temblar al mundo para Cristo! “
En términos modernos, los grupos de Wesley eran grupos especiales de liderazgo y responsabilidad (bandas), grupos grandes de adoración (sociedad) y células de grupos pequeños (clases). Wesley puso los tres grupos en su lugar durante un período de casi 15 años. Comenzó con un grupo de responsabilidad de liderazgo en 1729 mientras estaba en la Universidad de Oxford. Aprendió sobre pequeños grupos en Georgia y Londres en las Sociedades Fetter Lane. Vivió la comunidad en Herrnhut. Estas bandas se centraron en las actitudes afectivas del corazón. Luego, diez años más tarde (1739), agregó su gran grupo de adoración al que llamó Sociedad. La Sociedad se centró en la comprensión cognitiva de las verdades de las Escrituras. En ese mismo año, Wesley predicó su primera reunión al aire libre con Whitefield.
Las sociedades proclamaron y explicaron la doctrina, la reunión de la clase fue diseñada para implementar la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaron el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes. Era un sistema entrelazado, tejido en torno a un tema común. Cada componente dependía de los demás y trabajaban juntos para lograr diferentes facetas del objetivo establecido “. (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115).
La pieza final de Wesley en su sistema entrelazado fue la dimensión comunitaria de grupos pequeños del Nuevo Testamento. Al evaluar la “reunión de la clase” (célula), Henderson concluye: “La reunión de la clase resultó ser el medio principal para llevar a millones de las personas más desesperadas de Inglaterra a la disciplina liberadora de la fe cristiana”. (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28).
“El diseño del programa wesleyano tenía la meta de la santidad en un enfoque constante: las sociedades proclamaron y explicaron la doctrina, la reunión de la clase fue diseñada para implementar la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaron el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes.” (Michael Henderson, Reuniones de clase de John Wesley, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115).
Wesley utilizó un enfoque sistemático, intencional y metódico para enseñar, capacitar y equipar. Los historiadores seculares dan crédito al movimiento de Wesley por salvar a Inglaterra de una revolución sangrienta como la que ocurrió en Francia y otros países de Europa durante el siglo XVIII. Wesley dijo: “Veo al mundo como mi parroquia; hasta ahora quiero decir que, en cualquier parte de ella en la que me encuentre, considero adecuado, justo y mi deber obligado, declarar a todos los que estén dispuestos a oír, las buenas nuevas de la salvación “. Wesley define a un metodista como “alguien que vive de acuerdo con el método establecido en la Biblia”.