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Radical Reformation

By Joel Comiskey, free teaching videos on leading small groups 

Early Christianity viewed each house church member as a minister. Ministry through the gifts of the Spirit flowed naturally in the home environment, and leadership development was simple and dynamic. Leadership was based on God-given gifts, rather than a stiff, liturgical hierarchy. The priesthood of all believers was the norm in the early Church, and for this reason the early Church spread rapidly.

As the Church moved beyond the first century, the growing authority of the bishop concentrated more and more power in the hands of centralized authority figures responsible for larger and larger groups of believers. The plurality and equality of leadership gave way to a hierarchical arrangement with bishops becoming the central figure followed by the presbyters (who later became priests) and deacons.

As the years passed, the Church became more and more hierarchical. People couldn’t go directly to God but needed to access God through the priests. Only certain people had access to the Bible.

Luther helped liberate the church doctrinally, but did little in the area of ecclesiology (study of church practices). He, along with Zwingli and the other reformers, could not fully encourage others to practice the priesthood of all believers. They needed the protection of the government and the stability of the entire state to embrace their reforms, and their success required that everyone in the state automatically become Protestants. In other words, there was very little choice about church involvement since the entire nation had to join the church. The priesthood of all believers had little practical application in the state-run church.

Some wanted to take the priesthood of all believers to its logical conclusion. They were called the “radical brethren” and believed that only those truly born again believers should come together to worship and receive adult baptism. These radical believers felt that each believing adult was a true minister, should have the right to form small groups, and exercise spiritual gifts within the small group.

Reformers like Luther, Zwingli, and Calvin made a huge break with church tradition and doctrine but the radical brethren took the reforms further. They wanted to make true disciples through a believer’s church, rather than acting like everyone born in a particular geographical area were part of Christ’s church, which would later be sorted out via predestination.

The radical reformation is closer to New Testament Christianity because it prioritizes the priesthood of each believer. Whatever a person’s denominational tradition, we all need to be radical reformers! The radical reformation teaches the need to practice biblical doctrines in a way that emphasizes every person a minister and every believer a practicing disciple of Jesus Christ, just like the practice of the early Church.

The house churches of the first century expected each believer to minister in the house church setting. The cell church today, like the early church, is a call for radical reformation. It’s a return to New Testament Christianity and to embrace the apostle’s exhortation in the last book of the Bible, “To him who loves us and has freed us from our sins by his blood, and has made us to be a kingdom and priests to serve his God and Father—to him be glory and power for ever and ever! Amen” (Revelation 1:5-6).

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Portuguese blog:

Reforma Radical

Por Joel Comiskey, vídeos gratuitos sobre ensino em como liderar pequenos grupos


O Cristianismo primitivo via cada membro da igreja no lar como um ministro. O ministério por meio dos dons do Espírito fluía naturalmente no ambiente doméstico, e o desenvolvimento da liderança era simples e dinâmico. A liderança era baseada em dons dados por Deus, ao invés de uma hierarquia rígida e litúrgica. O sacerdócio de todos os crentes era a norma na Igreja Primitiva e, por esta razão, a Igreja Primitiva se espalhou rapidamente.

À medida que a Igreja avançava para além do primeiro século, a autoridade crescente do bispo concentrava cada vez mais poder nas mãos de figuras de autoridade centralizadas responsáveis por grupos cada vez maiores de crentes. A pluralidade e igualdade de liderança deu lugar a um arranjo hierárquico com os bispos se tornando a figura central, seguidos pelos presbíteros (que mais tarde se tornaram padres) e diáconos.

Com o passar dos anos, a Igreja tornou-se cada vez mais hierárquica. As pessoas não podiam ir diretamente a Deus, mas precisavam ter acesso a Deus por meio dos sacerdotes. Apenas algumas pessoas tiveram acesso à Bíblia.

Lutero ajudou a libertar a igreja doutrinariamente, mas pouco fez na área da eclesiologia (estudo das práticas da igreja). Ele, junto com Zwingli e os outros reformadores, não poderia encorajar completamente outros a praticar o sacerdócio de todos os crentes. Eles precisavam da proteção do governo e da estabilidade de todo o estado para abraçar suas reformas, e seu sucesso exigia que todos no estado se tornassem automaticamente protestantes. Em outras palavras, havia muito pouca escolha sobre o envolvimento da igreja, já que toda a nação tinha que se filiar à igreja. O sacerdócio de todos os crentes tinha pouca aplicação prática na igreja estatal.

Alguns queriam levar o sacerdócio de todos os crentes à sua conclusão lógica. Eles eram chamados de “irmãos radicais” e acreditavam que apenas os crentes verdadeiramente nascidos de novo deveriam se reunir para adorar e receber o batismo de adultos. Esses crentes radicais sentiam que cada adulto crente era um verdadeiro ministro, que deveria ter o direito de formar pequenos grupos e exercer dons espirituais dentro do pequeno grupo.

Reformadores como Lutero, Zuínglio e Calvino romperam enormemente com a tradição e a doutrina da Igreja, mas os irmãos radicais levaram as reformas adiante. Eles queriam fazer verdadeiros discípulos por meio da igreja de um crente, em vez de agir como se todos os nascidos em uma determinada área geográfica fossem parte da igreja de Cristo, o que mais tarde seria classificado pela predestinação.

A reforma radical está mais próxima do Cristianismo do Novo Testamento porque prioriza o sacerdócio de cada crente. Qualquer que seja a tradição denominacional de uma pessoa, todos nós precisamos ser reformadores radicais! A reforma radical ensina a necessidade de praticar as doutrinas bíblicas de uma forma que enfatiza cada pessoa um ministro e cada crente um discípulo praticante de Jesus Cristo, assim como a prática da Igreja primitiva.

As igrejas domésticas do primeiro século esperavam que cada crente ministrasse no ambiente da igreja doméstica. A igreja em células hoje, como a igreja primitiva, é um chamado para uma reforma radical. É um retorno ao Cristianismo do Novo Testamento e abraçar a exortação do apóstolo no último livro da Bíblia: “Ele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue, e nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam glória e poder para todo o sempre! Amém.” (Apocalipse 1:5-6).

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Reformación Radical

por Joel Comiskey, videos gratuitos sobre células.  

El cristianismo primitivo veía a cada miembro de la iglesia en la casa como ministro. El ministerio fluyó de forma natural a través de los dones del Espíritu en el ambiente del hogar, y el desarrollo del liderazgo era sencillo y dinámico. El liderazgo se basaba en los dones dados por Dios, en lugar de una rígida jerarquía litúrgica. El sacerdocio de todos los creyentes era la norma en la iglesia primitiva, y por esta razón la iglesia primitiva se extendió rápidamente.

A medida que la Iglesia avanzó más allá del primer siglo, la creciente autoridad del obispo concentraba cada vez más poder en las manos de figuras de autoridad centralizadas encargadas de grupos cada vez mayores de creyentes. La pluralidad y la igualdad de liderazgo dieron paso a un arreglo jerárquico en el que los obispos se convertirían en la figura central, seguidos de los presbíteros (quienes más tarde se convirtieron en sacerdotes) y diáconos.

Al pasar los años, la Iglesia se hizo más y más jerárquica. La gente no podía ir directamente a Dios, sino que sólo a través de los sacerdotes se accedía a Dios. Sólo ciertas personas tenían acceso a la Biblia.

Lutero ayudó a liberar a la iglesia doctrinalmente, pero hizo poco en el campo de la eclesiología (estudio de las prácticas de la iglesia). Él, junto con Zwinglio  y otros reformadores, no pudieron animar a otros a practicar el sacerdocio de todos los creyentes. Ellos necesitaban la protección del gobierno y la estabilidad de todo el estado para abrazar sus reformas, y su éxito dependía de que todos en el estado se convirtieran automáticamente en protestantes. En otras palabras, había muy pocas opciones sobre la participación de la iglesia ya que toda la nación tenía que unirse a la iglesia. El sacerdocio de todos los creyentes tenía poca aplicación práctica en la iglesia estatal

Algunos querían llevar el sacerdocio de todos los creyentes a su conclusión lógica. Ellos fueron llamados los “hermanos radicales” y creían que sólo los creyentes verdaderamente nacidos de nuevo debían reunirse para adorar y recibir el bautismo de adultos. Estos creyentes radicales sentían que cada adulto creyente era un verdadero ministro, que debían tener el derecho de formar grupos pequeños, y ejercitar los dones espirituales dentro del grupo pequeño

Reformadores como Lutero, Zwinglio y Calvino hicieron una enorme ruptura con la tradición de la iglesia y con la doctrina, pero los hermanos radicales llevaron las nuevas reformas más lejos. Ellos querían hacer verdaderos discípulos a través de la iglesia de un creyente, en lugar de actuar como que si todos los nacidos en una zona geográfica determinada formaban parte de la iglesia de Cristo, lo cual se determinaría más tarde por medio de la predestinación.

La reforma radical se acerca más al cristianismo del Nuevo Testamento, porque prioriza el sacerdocio de cada creyente. Sea cual sea la tradición confesional de una persona, ¡todos tenemos que ser reformadores radicales! La reforma radical enseña sobre la necesidad de practicar las doctrinas bíblicas de una manera que enfatiza en que cada persona es un ministro y cada creyente un discípulo de Jesucristo activo, al igual que lo era la Iglesia primitiva.

Las iglesias en las casas del siglo primero esperaban que cada creyente ministrara en el entorno de la iglesia en la casa. La iglesia celular hoy en día, al igual que la iglesia primitiva, es un llamado a la reforma radical. Es un regresar al cristianismo del Nuevo Testamento para abrazar la exhortación del apóstol en el último libro de la Biblia: “Al que nos ama  y que por su sangre nos ha librado de nuestros pecados, al que ha hecho de nosotros un reino, sacerdotes al servicio de Dios su Padre, ¡a él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén”. (Apocalipsis 1:5-6).


Less Busy, More Strategic

By Stephen Daigle, College and Young Adult Pastor at Celebration Church, www.celebrationchurch.org

There has been a lot of research lately on the mental and spiritual health of pastors and what contributes to their health. Of all the things that keep coming up, busyness continues to be a recurring theme in those studies.

I’m a perfectionist. I like to make sure that things get done correctly, especially when it relates to something that I deem to be important. Are you a perfectionist? Be honest. If you are fully aware of the pressure, you feel day in and day out to make everything ‘perfect. You might feel the tendency to do everything. Maybe you think it’s hard to stop.

I’ve been there more than I would like to admit. And maybe you are willing to admit the same thing. Self-awareness is the first step to growth. Acknowledging the need to control everything is a significant first step, but there must be other steps after that.

One of the things that made cell ministry so attractive to me was the concept of shared ministry. The leader not being responsible for every single aspect of the cell was new to me. Instead, the cell leader is responsible for facilitating the delegation of responsibilities to the other cell members. Empowering others is the difference between a bible study and a cell. In a cell, The members are sharing the responsibilities of the cell. In doing this, other members grow and step into new leadership roles. Jesus understood the importance of empowering and sending out those He was discipling (Mark 6). If we are going to be like Jesus, we also need to cultivate a delegation and sending out culture.

Personally, this has been a journey for me. It’s also been very freeing. I’ve heard it said that if someone can do a specific task 70% the way you would do it, you should empower and release them. One of the greatest joys of ministry for me is seeing the individuals I have had the opportunity to empower to walk in their God-given calling. Here are a couple of tips to do this:

  • Identify individuals who are faithful with a given task
  • Release more responsibility to them little by little
  • Give them feedback and encourage them
  • Allow them to take full responsibility for that task

Take a moment to take a deep breath. Ask God to help you see those around you to empower and give more responsibility to those around you. Commit today to take steps towards being less ‘busy’ and more strategic.

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Portuguese blog:

Menos ocupado, Mais estratégico

Stephen Daigle, Pastor de Jovens Adultos e Universitários na Celebration Church, www.celebrationchurch.org

Nos últimos tempos tem sido feitos diversos estudos a respeito da saúde espiritual e mental de pastores e sobre o que pode contribuir para sua saúde de uma forma geral. De todos os achados, o fato de estar excessivamente ocupado é algo que tem se repetido em todos os estudos.

Eu sou perfeccionista. Gosto de me certificar de que tudo foi feito corretamente, especialmente no que diz respeito às coisas que considero importantes. Você também é perfeccionista? Seja honesto. Quando você tem completa consciência da pressão à que está submetido, você acaba tentando fazer tudo perfeito, diariamente. Você pode inclusive tender a querer fazer tudo. Talvez você também perceba que é difícil deixar este modo de ação.

Eu já me senti assim muito mais do que gostaria de admitir. Talvez você também esteja disposto a admitir isso. Conhecer a si mesmo é o primeiro passo para o crescimento. Reconhecer que você sente a necessidade de controlar as coisas é um passo muito importante, mas há outros passos a dar.

Uma das coisas que tornam o ministério em células tão atrativo a mim é exatamente o conceito de ministério compartilhado. O fato de o líder não ser responsável por cada aspecto da célula foi realmente algo novo para mim. Ao invés disso, o líder de célula é responsável por permitir e coordenar a delegação de responsabilidades aos outros membros da célula. Empoderar as pessoas é a diferença entre um estudo bíblico e uma reunião de célula. Na célula, os membros estão compartilhando as responsabilidades. Ao fazer isso, os membros crescem e passam a desempenhar novas funções de liderança. Jesus entendia a importância do empoderamento e do envio daqueles que Ele estava discipulando (Marcos 6). Se nosso objetivo é sermos como Jesus, precisamos cultivar a cultura de delegar e de enviar.

Tudo isso tem sido uma grande jornada para mim. Também tem sido libertador. Eu já ouvi dizer que se alguém consegue realizar uma tarefa 70% do que você consegue, você deveria empoderar e liberar esta pessoa para prosseguir. Para mim, uma das maiores alegrias do ministério é poder assistir as pessoas que eu tive a oportunidade de empoderar caminharem em seu próprio chamado, segundo a vontade de Deus. Seguem algumas dicas para que isto aconteça:

  • Identifique as pessoas que são fiéis em algo que lhes foi confiado
  • Conceda mais responsabilidade a estas pessoas, pouco a pouco.
  • Compartilhe suas impressões sobre como tudo está sendo feito, e encoraje-os
  • Permita que eles se encarreguem por complete destas tarefas

Pare por um instante e respire fundo. Peça ajuda a Deus para conseguir perceber a quem empoderar e dar mais responsabilidades. Comprometa-se em caminhar rumo a ser menos “ocupado” e mais estratégico.

Spanish blog:

Menos ocupado, más estratégico

Por Stephen Daigle, pastor universitario y de jóvenes adultos en Celebration Church, www.celebrationchurch.org

Últimamente se han realizado muchas investigaciones sobre la salud mental y espiritual de los pastores y lo que contribuye a su salud en general. De todas las cosas que siguen surgiendo, el ajetreo diario sigue siendo un tema recurrente en esos estudios.

Soy perfeccionista. Me gusta asegurarme de que las cosas se hagan correctamente, especialmente cuando se relaciona con algo que considero importante. ¿Eres perfeccionista? Se honesto. Si eres plenamente consciente de la presión, te esforzarás día tras día para que todo sea “perfecto”. Puedes sentir la tendencia a hacer todo. Quizás pienses que es difícil parar.

He estado allí más de lo que me gustaría admitir. Y tal vez tu estés dispuesto a admitir lo mismo. La autoconciencia es el primer paso para crecer. Reconocer la necesidad de controlar todo es un primer paso importante, pero debe haber otros pasos después de eso.

Una de las cosas que hizo que el ministerio celular fuera tan atractivo para mí fue el concepto de ministerio compartido. El hecho de que el líder no fuera responsable de todos los aspectos de la célula era algo nuevo para mí. En cambio, el líder de la célula es responsable de facilitar la delegación de privilegios a los otros miembros de la célula. Empoderar a otros es la diferencia entre un estudio bíblico y una célula. En una célula, los miembros comparten las responsabilidades de la misma. Al hacer esto, otros miembros crecen y asumen nuevos roles de liderazgo. Jesús entendió la importancia de empoderar y enviar a aquellos a quienes estaba discipulando (Marcos 6). Si vamos a ser como Jesús, también necesitamos cultivar la delegación y una cultura de emparedar.

Personalmente, este ha sido un viaje para mí. También ha sido muy liberador. He oído decir que si alguien puede hacer una tarea específica en un 70% de la forma en que tú la harías, debes empoderarlo y liberarlo. Una de las mayores alegrías del ministerio para mí es ver a las personas a las que he tenido la oportunidad de capacitar para caminar en el llamado que Dios les ha dado. Aquí hay un par de consejos para hacer esto:

  • Identificar personas que son fieles en una determinada tarea.
  • Libéreles más responsabilidad poco a poco
  •  Dales retroalimentación y anímalos
  •  Permítales asumir la responsabilidad total de esa tarea.

Tómate un momento para respirar profundamente. Pídele a Dios que te ayude a ver a quienes te rodean para empoderar y darles más responsabilidad. Comprométete hoy a tomar medidas para estar menos “ocupado” y ser más estratégico.

Ever Considered the Priesthood?

By Rob Campbell, Founding Pastor, www.cypresscreekchurch.com

JCG blog readers- I trust you’ll appreciate this bullet-point blog post!

I Peter 2:4-5; 9-10– Read it now, my friend.

You are:

  • Living Stones
  • Holy Priests
  • A Chosen Race
  • A Royal Priesthood
  • A Holy Nation
  • God’s Own Possession

Read Romans 12:3-11

Read Luke 10:30-37

We Minister To:

  • People’s physical needs (Matthew 25:35-36, 40)
  • People’s emotional needs (I Thess. 5:14)
  • People’s spiritual needs (2 Cor. 5:18, Col. 1:28-29)

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Portuguese blog:

Você já pensou sobre o sacerdócio?

Rob Campbell, Pastor Fundador, www.cypresscreekchurch.com

Leitores do Blog JCG – Tenho certeza que vocês vão gostar desta postagem de pontos a considerar!

1 Pedro 2:4-5; 9-10 – Leia agora mesmo, meu amigo.

Vocês são:

  • Pedras vivas
  • Sacerdócio Santo
  • Raça escolhida
  • Sacerdócio Real
  • Nação Santa
  • Propriedade exclusive de Deus

Romanos 12:3-11

Lucas 10:30-37

São alvos da nossa ministração:

  • Pessoas com necessidades físicas (Mateus 25:35-36, 40)
  • Pessoas com necessidades emocionais (1 Tessalonicenses 5:14)
  • Pessoas com necessidades espirituais (2 Coríntios 5:18, Colossenses 1:28-29)

Spanish blog:

¿Alguna vez ha considerado el sacerdocio?

Por Rob Campbell, pastor fundador, www.cypresscreekchurch.com

Lectores de los blogs de JCG: confío en que apreciarán esta publicación de blog con viñetas.

I Pedro 2: 4-5; 9-10- Léanlo ahora, amigos. 

Ustedes son:

  • Piedras vivas
  • Santos sacerdocio
  • Una raza elegida
  • Un real sacerdocio 
  • Una nación santa
  • La propia posesión de Dios

Romanos 12: 3-11

Lucas 10: 30-37

Ministramos a:

  • Las necesidades físicas de las personas (Mateo 25: 35-36, 40)
  • Las necesidades emocionales de las personas (I Tes. 5:14)
  • Las necesidades espirituales de las personas (2 Corintios 5:18, Colosenses 1: 28-29) 

Ministramos a:

• Las necesidades físicas de las personas (Mateo 25: 35-36, 40)
• Las necesidades emocionales de las personas (I Tes. 5:14)
• Las necesidades espirituales de las personas (2 Cor. 5:18, Col. 1: 28-29)

Pastoral Teams Versus the Solo Pastor

By Mario Vega, www.elim.org.sv

When the church came into existence, the apostles led it collectively (Acts 8: 1). A few years later, the church in Antioch emerged that was collectively cared for by prophets and teachers (Acts 13: 1). When Paul founded churches in other cities, the care continued to be collective (1 Timothy 5:17; Titus 1: 5). At a later time, when the letters of John were written, a spirit of dominance and personal control had begun to emerge in the churches (3 John 9-10).

In the times that followed, the church acquired political power and this further promoted the concentration of functions in one person. By the Middle Ages, the idea of ​​a single pastor for a church had completely displaced the New Testament model of ministry teams. The priest was the only person who could perform the worship; the lay people were  passive observers.

But God’s desire for his church is that all believers participate in the work of the ministry (Ephesians 4: 11-12). To return to that ideal, it is essential to change the mind and open the spaces that allow people to exercise their gifts. This means being willing to let go of control under the confidence that the Holy Spirit indwells in each believer and will use him in the best way.

Cell ministry promotes returning to the New Testament model of ministry. It takes courage to abandon the traditions and return to the Scriptures, but we must follow God’s Word rather than man’s tradition. The return to the Scriptures has been the key to all revivals.

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Equipes pastorais versus o pastor solo

Por Mario Vega,  www.elim.org.sv

Quando a igreja passou a existir, os apóstolos a lideraram coletivamente (Atos 8:1). Poucos anos depois, surgiu a igreja em Antioquia que era cuidada coletivamente por profetas e mestres (Atos 13:1). Quando Paulo fundou igrejas em outras cidades, o cuidado continuou a ser coletivo (1 Timóteo 5:17; Tito 1:5). Mais tarde, quando as cartas de João foram escritas, um espírito de domínio e controle pessoal começou a surgir nas igrejas (3 João 9-10).

Nos tempos que se seguiram, a igreja adquiriu poder político e isso promoveu ainda mais a concentração de funções em uma pessoa. Na Idade Média, a ideia de um único pastor para uma igreja havia substituído completamente o modelo do Novo Testamento de equipes de ministério. O padre era a única pessoa que podia realizar o culto; os leigos eram observadores passivos.

Mas o desejo de Deus para sua igreja é que todos os crentes participem da obra do ministério (Efésios 4: 11-12). Para voltar a esse ideal, é fundamental mudar de opinião e abrir os espaços que permitem às pessoas exercitarem seus dons. Isso significa estar disposto a abrir mão do controle sob a confiança de que o Espírito Santo habita em cada crente e o usará da melhor maneira.

O ministério de células promove o retorno ao modelo de ministério do Novo Testamento. É preciso coragem para abandonar as tradições e retornar às Escrituras, mas devemos seguir a Palavra de Deus e não a tradição do homem. O retorno às Escrituras tem sido a chave para todos os avivamentos.

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Equipos pastorales para cada iglesia

por Mario Vega, www.elim.org.sv

Cuando la iglesia nació los apóstoles del Señor la guiaron colectivamente (Hechos 8:1). Unos años después, surgió la iglesia en Antioquía que también fue cuidada de manera colectiva por profetas y maestros (Hechos 13:1). Cuando Pablo fundó iglesias en otras ciudades el cuidado siguió siendo colectivo (1 Timoteo 5:17; Tito 1:5). En una época posterior, cuando las cartas de Juan fueron escritas, había comenzado a surgir en las iglesias un espíritu de dominio y de control personal (3 Juan 9-10).

En los tiempos que siguieron la iglesia adquirió poder político y eso fomentó aún más la concentración de las funciones en una sola persona. Para la Edad Media, la idea de un único pastor para una iglesia había desplazado por completo el modelo del Nuevo Testamento de los equipos ministeriales. El sacerdote era la única persona que podía realizar el culto, los asistentes eran solo observadores pasivos.

Pero el deseo de Dios para su iglesia es que todos los creyentes participen de la obra del ministerio (Efesios 4:11-12). Para volver a ese ideal es esencial cambiar la mente y abrir los espacios que permitan a las personas ejercitar sus dones. Eso implica estar dispuestos a soltar el control bajo la confianza de que el Espíritu Santo mora en cada creyente y lo usará de la mejor manera. El trabajo celular es un esfuerzo por volver al modelo de la iglesia del Nuevo Testamento. Para poder asumirlo es importante tener la voluntad de abandonar las tradiciones y volver a las Escrituras. La vuelta a las Escrituras ha sido la clave de todos los avivamientos.

Control or Growth?

By Steve Cordle, www.crossroadsumc.org

It has been said that a church can organize for either control or for growth, but not for both. A cell-based church is organized for growth, unless the pastors attempt to control rather than lead the ministry.

Jesus developed his disciples so that they could minister when he wasn’t around.

Luke 9:1-2 When Jesus had called the Twelve together, he gave them power and authority to drive out all demons and to cure diseases, and he sent them out to proclaim the kingdom of God and to heal the sick.

Signs of leadership control:

  • Excessive training requirements. Some training is essential. Too much training hinders people’s growth. Jesus developed his disciples’ character and values, then sent them out to minister. If we require too much training before people are released into ministry, we will end up with people who like sitting in classes and drive away those who want to minister. Instead, let’s give “just in time” training; that is, let people start to minister and train them for what they are facing. They will retain so much more that way. Do some up front training, but then offer on-the-job coaching.
  • Reluctance to let leaders make decisions. Jesus gave his disciples authority. He didn’t make them check with him before casting out a demon, healing, or preaching the gospel. The disciples certainly weren’t perfect in their execution, but they learned along the way.
  • Excessive reporting requirements. Again, some reporting is essential. But too much reporting indicates a lack of trust on the part of the leader.

As we disciple people, let’s turn them loose to minister and trust that the Holy Spirit in them will lead and guide. 

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Portuguese blog:

Controle ou crescimento?

Por Steve Cordle,  www.crossroadsumc.org

Já foi dito que uma igreja pode se organizar tanto para o controle quanto para o crescimento, mas não para ambos. Uma igreja baseada em células é organizada para o crescimento, a menos que os pastores tentem controlar ao invés de liderar o ministério.

Jesus desenvolveu seus discípulos para que eles pudessem ministrar quando ele não estava por perto.

Lucas 9:1-2 Quando Jesus reuniu os Doze, deu-lhes poder e autoridade para expulsar todos os demônios e curar doenças, e os enviou para proclamar o reino de Deus e curar os enfermos.

Sinais de controle de liderança:

  • Requisitos de treinamento excessivos. Algum treinamento é essencial. Muito treinamento atrapalha o crescimento das pessoas. Jesus desenvolveu o caráter e os valores de seus discípulos e, em seguida, os enviou para ministrar. Se exigirmos muito treinamento antes que as pessoas sejam liberadas para o ministério, no fim teremos pessoas que gostam de assistir às aulas e expulsaremos aqueles que desejam ministrar. Em vez disso, vamos dar treinamento “na hora certa”; isto é, deixe as pessoas começarem a ministrar e treiná-los para o que estão enfrentando. Eles reterão muito mais dessa forma. Faça algum treinamento inicial, mas depois ofereça orientação prática.
  • Relutância em permitir que os líderes tomem decisões. Jesus deu autoridade aos seus discípulos. Ele não os fez checar com ele antes de expulsar um demônio, curar ou pregar o evangelho. Os discípulos certamente não foram perfeitos em sua execução, mas aprenderam ao longo do caminho.
  • Excessivos pedidos de relatórios. Novamente, alguns relatórios são importantes. Mas muitos relatórios indicam falta de confiança por parte do líder.

À medida que discipulamos pessoas, vamos deixá-los à vontade para ministrar e confiar que o Espírito Santo neles irá liderar e guiar.

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¿Control o crecimiento?

Por Steve Cordle, www.crossroadsumc.org

Se ha dicho que una iglesia puede organizarse para el control o para el crecimiento, pero no para ambos. Una iglesia celular está organizada para el crecimiento, a menos que los pastores intenten controlar en lugar de dirigir el ministerio.

Jesús desarrolló a sus discípulos para que pudieran ministrar cuando él no estaba cerca.

Lucas 9: 1-2 Cuando Jesús reunió a los Doce, les dio poder y autoridad para expulsar a todos los demonios y curar enfermedades, y los envió a proclamar el reino de Dios y a sanar a los enfermos.

Señales de control de liderazgo:

  • Excesivos requisitos de formación. Algo de entrenamiento es esencial. Demasiada formación obstaculiza el crecimiento de las personas. Jesús desarrolló el carácter y los valores de sus discípulos y luego los envió a ministrar. Si requerimos demasiados entrenamientos antes de que las personas sean liberadas al ministerio, terminaremos con personas a las que les gusta sentarse en clases y ahuyentar a los que quieren ministrar. En su lugar, ofrezcamos capacitación “en el momento”; es decir, que la gente comience a ministrar y capacitalos para lo que están enfrentando. Retendrán mucho más de esa manera. Realice una capacitación inicial, pero luego ofrezca capacitación conforme van trabajo.
  • Renuencia a dejar que los líderes tomen decisiones. Jesús les dio autoridad a sus discípulos. No hizo que lo consultaran antes de expulsar a un demonio, sanar o predicar el evangelio. Los discípulos ciertamente no fueron perfectos en su ejecución, pero aprendieron en el camino.
  • Excesivos requisitos de presentación de informes. Nuevamente, algunos informes son importantes. Pero demasiados informes indican una falta de confianza por parte del líder.

Mientras discipulamos a las personas, dejémoslas libres para que ministren y confiemos en que el Espíritu Santo en ellas las ayudará y guiará.