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Non-Negotiable Cell Protection

By Andrew Kirk, Director of Generation 2 generation, www.G2Mandate.org, and host of Radical Lifestyle Podcast: www.youtube.com/RadicalLifestyle

Usually, this blog is about “ideas” rather than strong “suggestions.” Almost every day, there are reports of Pastors / Christians being found guilty of abuse, and no one notices. This article is a plea to stop and assess how protected vulnerable people are in or around your cells. Abuse victims might not necessarily be in the cell meeting. If the cells are multigenerational or for children, I am hopefully presuming that the following suggestions are already in place. If not, act now.

All cells will connect with vulnerable people at some time or another, whether they are children who are related to cell members, family including the elderly, or those with mental health problems. These are all examples of people vulnerable to grooming; cells are excellent places for this. The vulnerable are at risk of abuse in many ways.

The best way to prevent grooming and abuse is by every cell maintaining a CULTURE of Safeguarding. Creating a safeguarding culture would mean that every cell (and, therefore, every member) should devote one meeting to Safeguarding training once a year. This training would include Pastors, supervisors, etc. Providing this training once isn’t enough – every member must repeat it annually.

The Safeguarding Culture training should include or determine the following:

  • What do you do if someone discloses abuse to a cell leader / member?
  • Who are mandatory reporters?
  • How do you respond when told about abuse?
  • What happens if someone in the cell is “accused” of abuse?
  • How do you protect your family?
  • How do you protect yourselves from even being accused, etc.?
  • If your nation does not take this seriously, the church needs to lead the way.
  • “Whoever causes” (that includes proactively causing or neglect of having protective procedures in place) “one of these little ones to stumble it would be better for a millstone to be strung round His neck…,” Matthew 18.

Safeguarding training for EVERYONE is not an option – it is a necessity, according to what Jesus told us about the vulnerable.

Want to know more? Contact: Andrew@G2gMandate.org

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Portuguese blog
Cuidado e Proteção Obrigatórios na Célula

por Andrew Kirk, Diretor da Geração 2, www.G2Mandate.org, e apresentador do Radical Lifestyle Podcast: www.youtube.com/RadicalLifestyle

Este blog normalmente é mais voltado a “ideias” do que a “orientações” mais incisivas. Quase queue diariamente há relatos de Pastores / Cristãos considerados culpados por abusos, e ninguém percebe.
Este artigo é um clamor para que paremos e observemos se as pessoas vulneráveis que estão nas nossas células ou ao redor delas estão realmente protegidas. As vítimas dos abusos podem não estar necessariamente na reunião da célula. Caso as células sejam de pessoas de diversas gerações ou de crianças, estou presumindo que as seguintes sugestões já estão sendo observadas. Se este não for o
caso, aja sem demora.

Todas as células vão se relacionar com pessoas vulneráveis, em um momento ou outro, sejam elas crianças que tem parentes nas células, familiares em geral, incluindo idosos, e ainda aquelas pessoas com problemas mentais. Estes são exemplos de pessoas que são vulneráveis a assédio; as células são excelentes locais para isso. As pessoas vulneráveis estão sob risco de abuso de diversas maneiras. A melhor maneira de prevenir o assédio e o abuso é fazer com que cada célula tenha uma CULTURA de Cuidado e Proteção. Criar uma cultura de Cuidado e Proteção significa, por exemplo, que cada célula, e cada membro da célula, deve dedicar um encontro para treinamento de Cuidado e Proteção uma vez ao ano. Este treinamento deve incluir Pastores, Supervisores, etc. Participar deste treinamento uma vez somente não é suficiente; cada membro deve repetir o treinamento anualmente.

O treinamento de Cultura de Cuidado e Proteção deve incluir ou determinar os seguintes pontos:

  • O que fazer se alguém relatar um caso de abuso para um líder ou um membro da célula?
  • Quais são as pessoas que caso reportem, devem obrigatoriamente ter o relato informado?
  • O que deve ser dito quando alguém relata um abuso?
  • O que acontece se alguém na célula é “acusado” de abuso?
  • O que devemos fazer para proteger nossa família?
  • Como podemos nos proteger para não sermos acusados?
  • Se o nosso país não leva este assunto a sério, a igreja precisa assumir esta liderança.
  • “Qualquer, porém, que fizer tropeçar” (isso inclui tanto quem ativamente age assim quanto quem deixa de agir de forma que estas coisas não aconteçam) “a um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma grande pedra de moinho, e fosse afogado na profundeza do mar.” Mateus 18:6

O treinamento sobre Cuidado e Proteção é para TODOS e não é opcional. É uma necessidade, de acordo com a forma que Jesus nos disse que devemos agir em relação àquelas pessoas que são vulneráveis.

Quer saber mais? Contate: Andrew@G2gMandate.org

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Protección Celular no Negociable

Por Andrew Kirk, director de Generation 2 generation, www.G2Mandate.org, y presentador del podcast Radical Lifestyle: www.youtube.com/RadicalLifestyle

Por lo general, este blog es sobre “ideas” en lugar de “sugerencias” fuertes. Casi todos los días, hay informes de Pastores / Cristianos que son declarados culpables de abuso, y nadie se da cuenta. Este artículo es una súplica para detenerse y evaluar qué tan protegidas están las personas vulnerables en o alrededor de sus células. Las víctimas de abusos no tienen por qué estar necesariamente en la reunión de la célula. Si las celulas son multigeneracionales o para niños, espero que las siguientes sugerencias ya estén en marcha. Si no es así, actúe ahora.

Todas las células se relacionarán en algún momento con personas vulnerables, ya sean niños emparentados con miembros de la célula, familiares, incluidos ancianos, o personas con problemas de salud mental. Todos ellos son ejemplos de personas vulnerables a la corrupción de menores ; las células son lugares excelentes para ello. Las personas vulnerables corren el riesgo de sufrir abusos de muchas maneras.

La mejor manera de prevenir la corrupción de menores y los abusos es que todas las células mantengan una CULTURA DE SALVAGUARDIA. Crear una cultura de salvaguardia significaría que cada célula (y, por lo tanto, cada miembro) debería dedicar una reunión al año a la formación sobre salvaguardia. Esta formación incluiría a los Pastores, supervisores, etc. Impartir esta formación una vez no es suficiente: cada miembro debe repetirla anualmente.

La formación sobre la cultura de la protección debe incluir o determinar lo siguiente:

  • ¿Qué hacer si alguien revela abuso a un líder/miembro de una célula?
  • ¿Quiénes son los informantes obligatorios?
  • ¿Cómo responde cuando le hablan de abuso?
  • ¿Qué pasa si alguien en la celda es “acusado” de abuso?
  • ¿Cómo proteges a tu familia?
  • ¿Cómo se protegen incluso de ser acusados, etc.?
  • Si su nación no toma esto en serio, la iglesia debe liderar el camino.
  • “Cualquiera que haga tropezar” (eso incluye causar proactivamente o descuidar el uso de procedimientos de protección) “a uno de estos pequeños, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino…”, Mateo 18.6

Proteger la formación para TODOS no es una opción, es una necesidad, según lo que Jesús nos dijo sobre los vulnerables.

¿Quiere saber más? Contacto: Andrew@G2gMandate.org

Making Disciples Through Coaching

Robert Lay, Brazil cell church, www.celulas.com.br

Every cell coach must see their cell leaders as disciples who need love and care. Leaders feel very secure when their coaches care for them. This can surely be called discipleship. Coaching involves a variety of strategies and methodologies, like individual and group coaching, but the goal is to love and care for them so they might fruitfully minister for God’s glory.

When we started our cell church transition in Brazil, I was very close to my leaders. I had lunch once a week with each one of them, often during their work lunch breaks. I had to learn to take time and give attention to this special group of people that helped me to pastor the flock, without neglecting the church members in general. I poured my life into these leaders.

Strangely, in my seminary training, I didn’t learn about how to disciple leaders or how to coach them. I was trained to pastor the flock all by myself—to preach, teach, counsel, and so forth.  Yet, in the cell church vision, I had to learn the Jesus strategy—how to take a smaller group of committed leaders to spend time with them and through them to multiply my ministry.

As our church grew and cells multiplied, I fell into the trap of assuming that now, with the system running, my leaders did not need much care anymore. Wrong. I realized that as I gave the leaders less attention, the cells did not multiply as rapidly, nor did they grow with the same quality. Leaders started to get tired and drag their feet.

I learned that to maintain the leader’s health and vitality, I (and my team) needed to give them regular contact and care. In a discipleship relationship, it is very important to stay close to our disciples, but not to a point of controlling them totally. Some discipleship movements have a sickening relationship of personal control over the disciple. This is very unhealthy.

Joel Comiskey has written various books on coaching in which he mentions seven healthy habits about how to coach.  I list them here:

RECEIVE from God, which means listening to the Holy Spirit and also praying for the leaders.  
LISTEN to those being coached. Great coaches are aware of the needs and struggles of the leaders.
ENCOURAGE the leaders not to give up under hard times or bad circumstances.
CARE for the leaders and help them resolve their problems.
TRAIN the leaders to be efficient in all they do.
DEVELOP A STRATEGY for the leaders to have a clear vision to achieve their proposed goals.
CHALLENGE the leaders to excel in their natural abilities so that their ministries might bear more fruit.

There is much more to be said about discipleship and coaching. We will never fully exhaust this topic.  I remember Pastor Mario Vega once saying that leading a person to Jesus requires 10% of the effort, but helping them achieve maturity is 90% of the effort.

HELP US GOD!

Robert M. Lay

Cell Church Ministry Brazil

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Fazendo Discípulos Através da Supervisão

Por Robert Lay, www.celulas.com.br

Cada supervisor de célula deve ver seus líderes de célula como discípulos que precisam de amor e cuidado. Os líderes se sentem muito seguros quando seus treinadores cuidam deles. Isso certamente pode ser chamado de discipulado. A supervisão envolve uma variedade de estratégias e metodologias, como supervisão individual e em grupo, porém o objetivo é amá-los e cuidar deles para que possam ministrar frutuosamente para a glória de Deus.

Quando começamos a transição da nossa igreja em células no Brasil, eu era muito próximo dos meus líderes. Almocei uma vez por semana com cada um deles, muitas vezes durante os intervalos de almoço do trabalho. Tive que aprender a ter tempo e a dar atenção a esse grupo especial de pessoas que me ajudava a pastorear o rebanho, sem descuidar dos membros da igreja em geral. Eu derramei minha vida nesses líderes.

Estranhamente, em meu treinamento no seminário, não aprendi como discipular líderes ou como treiná-los. Fui treinado para pastorear o rebanho sozinho – para pregar, ensinar, aconselhar e assim por diante. Ainda assim, na visão da igreja em células, eu tive que aprender a estratégia de Jesus – como levar um grupo menor de líderes comprometidos para passar tempo com eles e, por meio deles, multiplicar meu ministério.

À medida que nossa igreja crescia e as células se multiplicavam, eu caí na armadilha de presumir que agora, com o sistema funcionando, meus líderes não precisariam mais de muitos cuidados. Errado. Percebi que, ao dar menos atenção aos líderes, as células não se multiplicaram tão rapidamente, nem cresceram com a mesma qualidade. Os líderes começaram a ficar cansados e a arrastar os pés.

Aprendi que, para manter a saúde e a vitalidade do líder, eu (e minha equipe) precisamos dar a eles contato e cuidados regulares. Em um relacionamento de discipulado, é muito importante ficar perto de nossos discípulos, mas não a ponto de controlá-los totalmente. Alguns movimentos de discipulado têm uma relação doentia de controle pessoal sobre o discípulo. Isso é muito prejudicial à saúde.

Joel Comiskey escreveu vários livros sobre supervisão nos quais menciona sete hábitos saudáveis de supervisão. Eu os listo aqui:

RECEBE de Deus, o que significa ouvir o Espírito Santo e também orar pelos líderes.
ESCUTA os que estão sendo supervisionados. Grandes supervisores estão cientes das necessidades e dificuldades dos líderes.
INCENTIVA os líderes a não desistir em tempos difíceis ou circunstâncias adversas.
CUIDA dos líderes e ajudá-los a resolver seus problemas.
TREINA os líderes para serem eficientes em tudo o que fazem.
DESENVOLVE UMA ESTRATÉGIA para que os líderes tenham uma visão clara para atingir os objetivos propostos.
DESAFIA os líderes a se destacarem em suas habilidades naturais para que seus ministérios dêem mais frutos.

Há muito mais a ser dito sobre discipulado e supervisão. Nunca esgotaremos totalmente este tópico. Lembro-me de que o pastor Mario Vega disse certa vez que levar uma pessoa a Jesus requer 10% do esforço, contudo ajudá-la a atingir a maturidade é 90% do esforço.

AJUDE-NOS DEUS!
Robert M. Lay
Ministério Igreja em Célula Brasil

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Haciendo Discípulos a Través Del Entrenamiento 
por Robert Lay, www.celulas.com.br

Cada entrenador celular debe ver a sus líderes celulares como discípulos que necesitan amor y cuidado. Los líderes se sienten muy seguros cuando sus entrenadores se preocupan por ellos. Esto seguramente se puede llamar discipulado. El coaching implica una variedad de estrategias y metodologías, como el coaching individual y grupal, pero el objetivo es amarlos y cuidarlos para que puedan ministrar fructíferamente para la gloria de Dios.

Cuando comenzamos la transición de nuestra iglesia celular en Brasil, estaba muy cerca de mis líderes. Almorzaba una vez a la semana con cada uno de ellos, a menudo durante los descansos del almuerzo en el trabajo. Tuve que aprender a tomarme el tiempo y prestar atención a este grupo especial de personas que me ayudaron a pastorear el rebaño, sin descuidar a los miembros de la iglesia en general. Vertí mi vida en estos líderes.

Curiosamente, en mi formación en el seminario, no aprendí cómo discipular a los líderes o cómo entrenarlos. Fui entrenado para pastorear el rebaño por mi cuenta, para predicar, enseñar, aconsejar, etc. Sin embargo, en la visión de la iglesia celular, tuve que aprender la estrategia de Jesús: cómo llevar a un grupo más pequeño de líderes comprometidos a pasar tiempo con ellos y a través de ellos para multiplicar mi ministerio.

A medida que nuestra iglesia crecía y las células se multiplicaban, caí en la trampa de asumir que ahora, con el sistema en funcionamiento, mis líderes ya no necesitaban mucho cuidado. Incorrecto. Me di cuenta de que a medida que prestaba menos atención a los líderes, las células no se multiplicaban tan rápidamente ni crecían con la misma calidad. Los líderes comenzaron a cansarse y arrastrar los pies.

Aprendí que para mantener la salud y la vitalidad del líder, yo (y mi equipo) necesitábamos brindarles atención y contacto regular. En las relaciones de discipulado, es muy importante estar cerca de nuestros discípulos, pero no hasta el punto de controlarlos por completo. Algunos movimientos de discipulado tienen una relación enfermiza de control personal sobre el discípulo. Esto es muy perjudicial para la salud.

Joel Comiskey ha escrito varios libros sobre entrenamiento en los que menciona siete hábitos saludables sobre cómo entrenar. Los enumero aquí:

RECIBIR de Dios, que significa escuchar al Espíritu Santo y también orar por los líderes.
ESCUCHE a los que están siendo entrenados. Los grandes entrenadores son conscientes de las necesidades y luchas de los líderes.
ANIME a los líderes a no darse por vencidos en tiempos difíciles o malas circunstancias.
CUIDAR a los líderes y ayudarlos a resolver sus problemas.
ENTRENAR a los líderes para que sean eficientes en todo lo que hacen.
DESARROLLAR UNA ESTRATEGIA para que los líderes tengan una visión clara para lograr sus metas propuestas.
RETE a los líderes a sobresalir en sus habilidades naturales para que sus ministerios den más frutos.

Hay mucho más que decir sobre el discipulado y el entrenamiento. Nunca agotaremos completamente este tema. Recuerdo que el pastor Mario Vega dijo una vez que llevar a una persona a Jesús requiere el 10% del esfuerzo, pero ayudarlos a alcanzar la madurez es el 90% del esfuerzo.

¡AYÚDANOS DIOS!
Robert M. Lay
Ministerio de la Iglesia Celular Brasil

Interlocking Supervision System

By Dr. Bill Beckham, cell practitioner and author of numerous books, including The Second Reformation

In order to live out holiness, Wesley developed what Michael Henderson calls “an interlocking group system.” This system was made up of three different types of groups that resulted in holiness and harvest.

Wesley called his three interlocking groups: “bands”, “societies” and “classes.” The gear that moved Wesley’s system was New Testament holiness. Wesley’s watch cry was “to spread scriptural holiness throughout the land.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley had total confidence in God and the method God had given him. His famous quote was: “Give me 100 men who hate nothing but sin and love God with all their hearts and I will shake the world for Christ!”

 In modern terms, Wesley’s groups were special leadership and accountability groups (bands), large group worship (society) and small group cells (classes). Wesley put the three groups in place over a period of almost 15 years. He began with a leadership accountability group in 1729 while at Oxford University. He learned about small groups in Georgia and London in the Fetter Lane Societies. He saw community lived out at Herrnhut. These bands focused on affective attitudes of the heart. Then ten years later (1739) he added his large worship group that he called a Society. The Society focused on cognitive understanding of the truths of Scripture. In that same year, Wesley preached his first open-air meeting with Whitefield.

 The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes. Each component depended on the others, and working together to accomplish different facets of the stated goal.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

 Wesley’s final piece in his interlocking system was the New Testament small group community dimension. Evaluating the “class meeting” (cell) Henderson concludes, “The class meeting turned out to be the primary means of bringing millions of England’s most desperate people into the liberating discipline of Christian faith.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)

 “The design of the Wesleyan program had the goal of holiness in constant focus: The societies proclaimed and explained the doctrine, the class meeting was designed to implement the behavioral quest for holy lifestyle, and the bands facilitated the cultivation of inner purity and the purging of attitudes.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

 Wesley used a systematic, intentional and methodical approach to teaching, training and equipping. Secular Historians credit Wesley’s movement for saving England from a bloody revolution such as happened in France and other countries in Europe during the 18th Century. Wesley said: “I look on all the world as my parish; thus far I mean, that, in whatever part of it I am, I judge it meet, right, and my bounden duty, to declare unto all that are willing to hear, the glad tidings of salvation.” Wesley defines a Methodist as “one that lives according to the method laid down in the Bible.”

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Sistema de Supervisão Entrelaçado
por Dr. Bill Beckham, autor e estrategista da igreja em células.

A fim de viver a santidade, Wesley desenvolveu o que Michael Henderson chama de “um sistema de grupo interligado”. Este sistema era composto de três tipos diferentes de grupos que resultavam em santidade e colheita.

Wesley chamou seus três grupos interligados: “bandas”, “sociedades” e “classes”. A engrenagem que moveu o sistema de Wesley foi a santidade do Novo Testamento. O grito de alerta de Wesley era “espalhar a santidade das escrituras por toda a terra.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley tinha total confiança em Deus e no método que Deus lhe deu. Sua famosa citação foi: “Dai-me 100 homens que nada temam senão o pecado, e que nada desejam senão a Deus, e eu abalarei o mundo por Cristo!”

Em termos modernos, os grupos de Wesley eram grupos especiais de liderança e responsabilidade (bandas), adoração em grande grupo (sociedade) e células em pequenos grupos (classes). Wesley estabeleceu os três grupos por um período de quase 15 anos. Ele começou com um grupo de responsabilidade de liderança em 1729, enquanto estava na Universidade de Oxford. Ele aprendeu sobre pequenos grupos na Geórgia e em Londres nas sociedades Fetter Lane. Ele viu a comunidade vivida em Herrnhut. Essas bandas enfocavam as atitudes afetivas do coração. Então, dez anos depois (1739), ele acrescentou seu grande grupo de adoração que chamou de Sociedade. A Sociedade se concentrou na compreensão cognitiva das verdades das Escrituras. Naquele mesmo ano, Wesley pregou sua primeira reunião ao ar livre com Whitefield.

As sociedades proclamaram e explicaram a doutrina, a reunião de classe foi projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitaram o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum. Cada componente dependia dos outros e trabalhavam juntos para realizar diferentes facetas da meta declarada. ” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

A peça final de Wesley em seu sistema de bloqueio foi a dimensão da comunidade de pequenos grupos do Novo Testamento. Avaliando a “reunião de classe” (célula) Henderson conclui: “A reunião de classe acabou sendo o principal meio de trazer milhões das pessoas mais desesperadas da Inglaterra para a disciplina libertadora da fé cristã.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)

“O desenho do programa Wesleyano tinha o objetivo da santidade em foco constante: as sociedades proclamavam e explicavam a doutrina, a reunião de classe era projetada para implementar a busca comportamental por um estilo de vida santo e as bandas facilitavam o cultivo da pureza interior e a purificação de atitudes. Era um sistema entrelaçado, tecido em torno de um tema comum.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

Wesley usou uma abordagem sistemática, intencional e metódica para ensinar, treinar e equipar. Os historiadores seculares dão crédito ao movimento de Wesley por salvar a Inglaterra de uma revolução sangrenta como a que aconteceu na França e em outros países da Europa durante o século XVIII. Wesley disse: “Eu vejo o mundo todo como minha paróquia; até agora, quero dizer que, em qualquer parte dela que eu esteja, julgo ser adequado e meu dever sagrado declarar a todos os que estão dispostos a ouvir as boas novas da salvação ”. Wesley define um Metodista como “aquele que vive de acordo com o método estabelecido na Bíblia”.

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Sistema de Supervisión Entrelazada
por Dr. Bill Beckham, autor y estratega de la iglesia celular.

Para vivir la santidad, Wesley desarrolló lo que Michael Henderson llama “un sistema de grupos entrelazados”. Este sistema estaba compuesto de tres tipos diferentes de grupos que resultaban en santidad y cosecha.

Wesley llamó a sus tres grupos entrelazados: “bandas”, “sociedades” y “clases”. El engranaje que movía el sistema de Wesley era la santidad del Nuevo Testamento. El grito de alerta de Wesley era “difundir la santidad escritural por toda la tierra”. (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 71.) Wesley tenía total confianza en Dios y en el método que Dios le había dado. Su famosa cita fue: “Dadme cien hombres que no odien nada más que el pecado y amen a Dios con todo su corazón, y sacudiré el mundo para Cristo”.

En términos modernos, los grupos de Wesley eran grupos especiales de liderazgo y responsabilidad (bandas), grupos grandes de adoración (sociedad) y células de grupos pequeños (clases). Wesley estableció los tres grupos a lo largo de un periodo de casi 15 años. Comenzó con un grupo de rendición de cuentas de liderazgo en 1729 mientras estaba en la Universidad de Oxford. Conoció los grupos pequeños en Georgia y Londres en las Sociedades Fetter Lane. Vio cómo se vivía la comunidad en Herrnhut. Estos grupos se centraban en las actitudes afectivas del corazón. Diez años más tarde (1739) añadió su gran grupo de culto al que llamó Sociedad. La Sociedad se centraba en la comprensión cognitiva de las verdades de las Escrituras. Ese mismo año, Wesley predicó su primera reunión al aire libre con Whitefield.

Las sociedades proclamaban y explicaban la doctrina, la reunión de clase estaba diseñada para poner en práctica la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaban el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes. Cada componente dependía de los demás, y trabajaban juntos para lograr diferentes facetas del objetivo declarado”. (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

La última pieza de Wesley en su sistema entrelazado fue la dimensión comunitaria de los grupos pequeños del Nuevo Testamento. Al evaluar la “reunión de clase” (célula) Henderson concluye: “La reunión de clase resultó ser el medio principal para llevar a millones de las personas más desesperadas de Inglaterra a la disciplina liberadora de la fe cristiana”. (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 28.)

“El diseño del programa wesleyano tenía la meta de la santidad en constante enfoque: Las sociedades proclamaban y explicaban la doctrina, la reunión de clase estaba diseñada para implementar la búsqueda conductual de un estilo de vida santo, y las bandas facilitaban el cultivo de la pureza interior y la purga de actitudes.” (Michael Henderson, John Wesley’s Class Meetings, (Evangel Publishing House: Francis Asbury Press, 1997, 115.)

Wesley utilizó un enfoque sistemático, intencional y metódico para enseñar, formar y equipar. Los historiadores seculares atribuyen al movimiento de Wesley el mérito de haber salvado a Inglaterra de una revolución sangrienta como la ocurrida en Francia y otros países de Europa durante el siglo XVIII. Wesley dijo: “Considero todo el mundo como mi parroquia; hasta aquí quiero decir que, en cualquier parte en que me encuentre, considero oportuno, correcto y mi deber obligado, anunciar a todos los que estén dispuestos a oír, las buenas nuevas de la salvación”. Wesley define a un metodista como “alguien que vive según el método establecido en la Biblia”.

Coaching Leaders

By Joel Comiskey, Groups that Thrive and From Twelve to Three

I often recommend Jim Egli and Dwight Marble’s book, Small Groups, Big Impact. The authors conducted their research among three thousand small group leaders in twenty countries and concluded that coaching was the key factor.

We know coaching is critical but how does team ministry work when coaching the leaders?

In a larger church, like Elim, many teams exist to coach the cell leaders. I’ve had the joy of attending some of those coaching meetings and they are definitely “team events.” I have mostly attended zone pastor meetings and supervisory meetings. These meetings highlight ministry time, strategic planning, and quality control (analyzing the statistics). In my book Passion and Persistence, I describe in detail the coaching structure at Elim.

But what about in smaller cell churches? Let’s say a church has between 5 to 15 cell groups? What team coaching look like in these scenarios?

In my own church, Nuevo Amanecer, for example, we meet with all of the cell leaders once per month. I recommend this frequency, if it is possible, although some churches will meet with the leaders more frequently and some less frequently.

I recommend that the pastoral team rotates in ministering to the leaders during this coaching time.  Perhaps the lead pastor will give a 15-minute teaching/exhortation. Another team member leads a 15-minute praise time among the members, another team member leads a 15-minute prayer time, and another team member introduces the meeting and concludes. The team could rotate on these ministry spots each month.

But what about individual coaching of cell leaders in a team situation? How does team ministry work out in those situations? At Nuevo Amanecer, we are asking the leaders who multiply cells to coach the new leaders under their care, if possible.

Celyce and I will coach the team of leaders. We will ask them personal questions, find out about any problems they are facing, and especially minister to them. We already know the statistics of the cell groups, since each group turns in a weekly cell report.

Team ministry is the New Testament norm. Jesus had his team and so did Paul the apostle.

Let’s make sure team ministry is part of all we do in cell ministry, including coaching cell leaders.

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Supervisão de Equipes

por Joel Comiskey, Grupos que Prosperam De Doze a Três

Eu costumo recomendar o livro de Jim Egli e Dwight Marble, Small Groups, Big Impact [Pequenos Grupos, Grande Impacto]. Os autores conduziram sua pesquisa entre três mil líderes de pequenos grupos em vinte países e concluíram que a supervisão era o fator chave.

Sabemos que a supervisão é fundamental, mas como funciona o ministério em equipe ao supervisionar os líderes?

Em uma igreja maior, como a Elim, existem muitas equipes para supervisionar os líderes de célula. Tive a alegria de participar de algumas dessas reuniões de supervisão e são definitivamente “eventos de equipe”. Tenho participado principalmente de reuniões de pastor de zona e reuniões de supervisão. Essas reuniões destacam o tempo do ministério, planejamento estratégico e controle de qualidade (análise de estatísticas). Em meu livro Paixão e Persistência, descrevo em detalhes a estrutura de supervisão na Elim.

Porém e nas igrejas em células menores? Digamos que uma igreja tenha entre 5 a 15 grupos de células? Como é a supervisão de equipe nesses cenários?

Na minha própria igreja, Nuevo Amanecer, por exemplo, nos reunimos com todos os líderes de célula uma vez por mês. Recomendo esta frequência, se possível, embora algumas igrejas se reúnam com os líderes com mais frequência e outras com menos frequência.

Recomendo que a equipe pastoral alterne no ministério aos líderes durante este tempo de supervisão. Talvez o pastor principal dê um ensino / exortação de 15 minutos. Outro membro da equipe conduz um tempo de louvor de 15 minutos entre os membros, outro membro da equipe conduz um tempo de oração de 15 minutos e outro membro da equipe apresenta a reunião e conclui. A equipe pode alternar nesses passos ministeriais da reunião a cada mês.

Mas e quanto a supervisão individual de líderes de célula em uma situação de equipe? Como funciona o ministério em equipe nessas situações? Na Nuevo Amanecer, estamos pedindo aos líderes que multiplicam células para treinar os novos líderes sob seus cuidados, se possível.

Celyce e eu vamos supervisionar a equipe de líderes. Faremos perguntas pessoais a eles, descobriremos sobre quaisquer problemas que estejam enfrentando e, especialmente, ministraremos a eles. Já conhecemos as estatísticas dos grupos de células, pois cada grupo gera um relatório de célula semanal.

O ministério em equipe é a norma do Novo Testamento. Jesus tinha sua equipe e o apóstolo Paulo também.

Vamos nos certificar de que o ministério em equipe seja parte de tudo o que fazemos no ministério de células, incluindo supervisionar líderes de células.

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Supervisión de Líderes
por Joel Comiskey, Células Exitosas y De 12 a 3 

A menudo recomiendo el libro de Jim Egli y Dwight Marble, Grupos Celulares, Gran Impacto (Small Groups, Big Impact). Los autores llevaron a cabo su investigación entre tres mil líderes de grupos celulares en veinte países y concluyeron que el supervisar era el factor clave. 

Sabemos que él es fundamental y la semana pasada hablé sobre el supervisar como equipo pastoral. El equipo pastoral tiene la oportunidad única de “supervisar en equipo” a sus subordinados. 

Pero ¿cómo funciona el ministerio en equipo al supervisar a los líderes? 

En una iglesia más grande, como Elim, existen muchos equipos para supervisar a los líderes celulares. He tenido la alegría de asistir a algunas de esas reuniones de supervisión y definitivamente son “eventos de equipo”. Principalmente he asistido a reuniones de pastores de zona y reuniones de supervisión. Estas reuniones destacan el tiempo del ministerio, la planificación estratégica y el control de calidad (análisis de las estadísticas). En mi libro Elim, describo en detalle la estructura de supervisión en Elim. 

Pero ¿qué pasa con las iglesias celulares más pequeñas? Digamos que una iglesia tiene entre 5 y 15 grupos celulares. ¿Cómo se ve la supervisión de las celulas en estos escenarios? 

En mi propia iglesia, Nuevo Amanecer, por ejemplo, nos reunimos con todos los líderes de células una vez al mes. Recomiendo esta frecuencia, si es posible, aunque algunas iglesias se reunirán con los líderes con más frecuencia y otras con menos frecuencia. 

Recomiendo que el equipo pastoral rote en los privilegios a los líderes durante este tiempo de reunión. Quizás el pastor principal dé una enseñanza / exhortación de 15 minutos. Otro miembro del equipo dirige un tiempo de alabanza de 15 minutos entre los miembros, otro miembro dirige un tiempo de oración de 15 minutos y otro miembro presenta la reunión y concluye. El equipo podría rotar en estos privilegios cada mes. 

Pero ¿qué pasa con la supervisión individual de los líderes celulares en una situación de equipo? ¿Cómo funciona el ministerio en equipo en esas situaciones? En Nuevo Amanecer, estamos pidiendo a los líderes que multiplican las células que supervisen a los nuevos líderes a su cargo, si es posible. 

Celyce y yo dirigiremos al equipo de líderes que dejamos atrás. Les haremos preguntas personales, averiguaremos sobre cualquier problema que estén enfrentando y, especialmente, les ministraremos. Ya conocemos las estadísticas de los grupos celulares, ya que cada grupo entrega un informe celular semanal. 

El ministerio en equipo es la norma del Nuevo Testamento. Jesús tenía su equipo y también el apóstol Pablo.            
Asegurémonos de que el ministerio en equipo sea parte de todo lo que hacemos en el ministerio celular, incluido la supervisión de líderes celulares. 

Weekly Reports and Discipleship

By Mario Vega, www.elim.org.sv

When a church exceeds fifty cells there is only one way to have a complete idea of what happens and it is through weekly reports. The reports are a consistent medium that shows week by week the quantitative state of meetings at home and also provides information to deduce the qualitative state.

Weekly reports allow you to know if discipleship and multiplication are happening. Impressions isolated from cell work only allow you to see a part of the panorama. But reports and statistics show what is really happening. Multiplication is the sign of a healthy cell system. From the multiplications that are registered in the reports, the state of the general health of cells can be intuit.

When reports are archived for months, they become an effective tool to discover patterns and trends. In that way, the pastor can know if the goals are being achieved or not reaching. You can also identify seasons when the work is more productive and, consequently, investigate the factors that favor it. The virtue of weekly reports goes beyond numbers. Used wisely they are a useful instrument that allows the work of evangelization and discipleship to better guide.

Korean blog (click here)

Portuguese blog
Relatórios Semanais e Discipulado

por Mario Vega, www.elim.org.sv

Quando uma igreja passa de 50 células, a única maneira de ter uma ideia completa do que está acontecendo é através dos relatórios semanais. Os relatórios são um instrumento consistente que mostra semana a semana o estado quantitativo das reuniões nos lares e também fornece informação para que o estado qualitativo possa ser interpretado.

Os relatórios semanais permitem que você saiba se o discipulado e a multiplicação estão ocorrendo. As impressões isoladas do trabalho da célula trazem informações sobre apenas uma parte do panorama. Os relatórios e as estatísticas mostram o que está realmente acontecendo. A multiplicação é um sinal de saúde o sistema celular. A partir das multiplicações registradas nos relatórios, podemos intuir sobre o estado geral das células.

Quando os relatórios são mantidos por muitos meses, eles se tornam uma ferramenta muito efetiva para descobrir padrões e tendências. Desta maneira o pastor pode saber se os objetivos estão ou não sendo atingidos. Também é possível identificar estações em que o trabalho é mais produtivo, e como resultado, investigar os fatores que favorecem esta produtividade. O valor dos relatórios semanais vai muito além dos números. Se utilizados com sabedoria, eles são um instrumento útil que permitirá conduzir o trabalho de evangelização e discipulado de uma maneira melhor.

Spanish blog
Los Reportes Semanales y El Discipulado

por Mario Vega, www.elim.org.sv

Cuando una iglesia supera las cincuenta células solo hay una manera de tener una idea completa de lo que ocurre y es a través de los reportes semanales. Los reportes son un medio consistente que muestra semana a semana el estado cuantitativo de las reuniones en casa y también provee de información para deducir el estado cualitativo.

Los reportes semanales permiten saber si el discipulado y la multiplicación están ocurriendo. Las impresiones aisladas del trabajo celular solo permiten ver una parte del panorama. Pero los reportes y estadísticas muestran lo que en verdad está ocurriendo. La multiplicación es el signo de un sistema celular saludable. A partir de las multiplicaciones que se van registrando en los reportes se puede intuir el estado de la salud en general de las células.

Cuando los reportes se archivan por meses, se convierten en una herramienta eficaz para descubrir patrones y tendencias. De esa manera, el pastor puede saber si se están o no alcanzando las metas. También puede identificar temporadas cuando el trabajo es más productivo y, en consecuencia, indagar en los factores que lo propician. La virtud de los reportes semanales va más allá de los números. Usados sabiamente son un instrumento útil que permite orientar de mejor manera el trabajo de evangelización y discipulado.