By Rob Campbell, Founding Pastor, www.cypresscreekchurch.com
The house church was a central factor in the church’s development, providing the context in which the early believers could express their faith in the risen Christ, nurture each other, and expand the gospel to the Jews and Gentiles throughout the empire. The house church provided added value in reaching entire households with the message of Christ. It reached the ordinary, influential, dispossessed, and wealthy. It was effective in developing leaders to succeed the apostles. This model of church life has existed throughout the centuries and is an authentic expression today.
An apparent cry bellows forth in this distrustful age of broken families, fallen Christian leaders, and gated neighborhoods. It is the community appeal. Believing that loneliness is rampant in the lands, William Sadler articulates the following four types of loneliness:
- Interpersonal (the experience of losing significant relationships)
- Cosmic (the absence of a sense of ultimate relationship and meaning)
- Cultural (experienced by those who have left behind a style of life to which they have become accustomed and entered a new way of living)
- Social (experienced as rejection by other people and groups)
Sadler believes that one who experiences two or more types of loneliness may grapple with psychological depression.
In most cases, the institutional church model no longer provides the basis for genuine community and, therefore, has difficulty addressing the real needs of individuals. The house church has great potential to fulfill its mission by accommodating society’s thirst for true communion.
What does the church need today to experience this type of community? Could it be reformation? Reformation is restoring and returning to the pure doctrine of truth. It focuses on orthodoxy, which conforms to the true faith that arises from the Word of God. Could it be revival? Revival is the restoration of and return to authentic living. It focuses on orthopraxy, or how one lives because of revealed truth. It concerns the believer’s vital relationship with the Holy Spirit.
Indeed, reformation and revival together form a dynamic partnership, for there is no true revival unless there has been reformation, and reformation is not achieved without revival. There exists an intriguing tension between reformation and revival as well. Del Birkey writes, “Concentration on reformation without revival leads to skins without wine…concentration on revival without reformation soon loses the wine for want of skins.”
Korean blog (click here)
Portuguese blog:
A Igreja No Lar e a Comunidade
por Rob Campbell (pastor fundador), www.cypresscreekchurch.com
A igreja no lar foi um fator central no desenvolvimento da igreja, proporcionando o contexto no qual os primeiros crentes podiam expressar a sua fé no Cristo ressuscitado, nutrir-se uns aos outros e expandir o evangelho aos judeus e gentios em todo o império. A igreja nos lares proporcionou valor acrescentado ao alcançar famílias inteiras com a mensagem de Cristo. Atingiu as pessoas comuns, influentes, despossuídas e ricas. Foi eficaz no desenvolvimento de líderes para suceder aos apóstolos. Este modelo de vida eclesial existiu ao longo dos séculos e é hoje uma expressão autêntica.
Um aparente clamor ecoa nesta época de desconfiança de famílias desfeitas, líderes cristãos caídos e bairros fechados. É o apelo da comunidade. Acreditando que a solidão é galopante nas terras, William Sadler articula os seguintes quatro tipos de solidão:
- Interpessoal (a experiência de perder relacionamentos significativos)
- Cósmico (a ausência de um senso de relacionamento e significado definitivo)
- Cultural (vivenciado por quem deixou para trás um estilo de vida ao qual se habituou e ingressou em uma nova forma de viver)
- Social (experimentado como rejeição por outras pessoas e grupos)
Sadler acredita que quem experimenta dois ou mais tipos de solidão pode enfrentar depressão psicológica.
Na maioria dos casos, o modelo institucional da igreja já não fornece a base para uma comunidade genuína e, portanto, tem dificuldade em responder às necessidades reais dos indivíduos. A igreja doméstica tem um grande potencial para cumprir a sua missão, acomodando a sede da sociedade pela verdadeira comunhão.
O que a igreja precisa hoje para vivenciar esse tipo de comunidade? Poderia ser reforma? A Reforma está restaurando e retornando à doutrina pura da verdade. Centra-se na ortodoxia, que está em conformidade com a verdadeira fé que surge da Palavra de Deus. Poderia ser um avivamento? O avivamento é a restauração e o retorno a uma vida autêntica. Centra-se na ortopraxia, ou como alguém vive por causa da verdade revelada. Diz respeito ao relacionamento vital do crente com o Espírito Santo.
Na verdade, a reforma e o reavivamento formam juntos uma parceria dinâmica, pois não há verdadeiro reavivamento a menos que tenha havido reforma, e a reforma não é alcançada sem reavivamento. Existe também uma tensão intrigante entre reforma e reavivamento. Del Birkey escreve: “A concentração na reforma sem avivamento leva a odres sem vinho… a concentração no avivamento sem reforma logo perde o vinho por falta de odres”.
Spanish blog:
La iglesia doméstica y la Comunidad
Por Rob Campbell (pastor fundador), www.cypresscreekchurch.com
La iglesia en la casa fue un factor central en el desarrollo de la iglesia, proporcionando el contexto en el que los primeros creyentes podían expresar su fe en Cristo resucitado, nutrirse unos a otros, y expandir el evangelio a los judíos y gentiles en todo el imperio. La iglesia doméstica proporcionaba un valor añadido al llegar a hogares enteros con el mensaje de Cristo. Llegaba a los comunes, a los influyentes, a los desposeídos y a los ricos. Fue eficaz en el desarrollo de líderes para suceder a los apóstoles. Este modelo de vida eclesiástica ha existido a lo largo de los siglos y es una expresión auténtica en la actualidad.
Un grito aparente brota en esta época desconfiada de familias rotas, líderes cristianos caídos y barrios cerrados. Es el llamamiento a la comunidad. Creyendo que la soledad es rampante en las tierras, William Sadler articula los siguientes cuatro tipos de soledad:
- Interpersonal (la experiencia de perder relaciones significativas)
- Cósmica (la ausencia de un sentido de relación y significado últimos)
- Cultural (experimentada por quienes han dejado atrás un estilo de vida al que se habían acostumbrado para entrar en una nueva forma de vida)
- Social (experimentado como rechazo por parte de otras personas y grupos)
Sadler cree que quien experimenta dos o más tipos de soledad puede lidiar con una depresión psicológica.
En la mayoría de los casos, el modelo de iglesia institucional ya no proporciona la base para una auténtica comunidad y, por lo tanto, tiene dificultades para atender las necesidades reales de las personas. La iglesia doméstica tiene un gran potencial para cumplir su misión dando cabida a la sed de verdadera comunión de la sociedad.
¿Qué necesita hoy la Iglesia para experimentar este tipo de comunidad? ¿Podría ser la reforma? La reforma es restaurar y volver a la doctrina pura de la verdad. Se centra en la ortodoxia, que se ajusta a la verdadera fe que surge de la Palabra de Dios. ¿Podría ser reavivamiento? El renacimiento es la restauración y el retorno a la vida auténtica. Se centra en la ortopraxis, o cómo se vive a causa de la verdad revelada. Se refiere a la relación vital del creyente con el Espíritu Santo.
De hecho, la reforma y el avivamiento forman juntos una asociación dinámica, porque no hay verdadero avivamiento a menos que haya habido reforma, y la reforma no se consigue sin avivamiento. También existe una intrigante tensión entre la reforma y el avivamiento. Del Birkey escribe: “La concentración en la reforma sin avivamiento conduce a odres sin vino… la concentración en el avivamiento sin reforma pronto pierde el vino por falta de odres”.