John Wesley: Right Beliefs, Right Action, and Right Heart

By Rob Campbell, Founding Pastor, www.cypresscreekchurch.com

In the mid-eighteenth century, John Wesley organized five interlocking groups for those who desired to walk with Jesus.  They were: 

1.  Society—an assembly of all interested persons,

2.  Class Meeting—a small group of ten to twelve members trying to follow Christ in their day-to-day behavior,

3.  Band—an even smaller group of people desiring to deepen their spirituality,

4.  Select Society—an elite corps of those training to be leaders, and

5.  Penitent Band—a group for those trying to overcome all their sinful habits and go on to perfection (Malony, 2010). 

In Wesley’s view, sanctification is best experienced in the context of community.  Wesley stated, “Never encourage the devil by snatching souls from him that you cannot nurture” (Collins & Tyson, 2001, p. 213).  Wesley believed that participation in the various groups (specifically, the band) led to a sanctified life.  He believed that sanctification was growth in love, and it involved one’s entire life. 

Dr. Gregory Clapper, Professor of Religion and Philosophy at the University of Indianapolis, describes Wesley’s beliefs concerning sanctification through three components: right beliefs (orthodoxy), right action (orthopraxis), and right heart (orthokardia).  Orthopraxis is a life-long process of growing in holiness, pious actions, and acts of love.  Orthopraxis, however, will never come to fruition without an accurate understanding of who God is and what He has done through the sacrificial death of his Son, Jesus Christ.  Wesley believed that one could have right actions and right beliefs but still lack heart change.  If conversion and spiritual formation were to take place, then the orthokardia must take place to produce disciples of Jesus Christ.  He would oppose the preaching of the gospel of grace that failed to emphasize bonding and living faithfully in community (Collins & Tyson, 2001).

Now, I have a question for you to ponder.  Do you see any similarities between Wesley’s groups and the church where you serve?

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Portuguese blog:

John Wesley: Crenças Corretas, Ação Correta e Coração Correto

Por Rob Campbell, Pastor Fundador, www.cypresscreekchurch.com

Em meados do século dezoito, John Wesley organizou cinco grupos interligados para aqueles que desejavam andar com Jesus. Eles eram:

  1. Sociedade – uma assembleia de todas as pessoas interessadas
  2. Reunião de classe – um pequeno grupo de dez a doze membros tentando seguir a Cristo em seu comportamento diário,
  3. Banda – um grupo ainda menor de pessoas que desejam aprofundar sua espiritualidade,
  4. Sociedade Selecionada – um corpo de elite daqueles treinando para ser líderes, e
  5. Banda Penitente – um grupo para aqueles que tentam superar todos os seus hábitos pecaminosos e seguir em frente até a perfeição (Malony, 2010).

Na visão de Wesley, a santificação é mais bem experimentada no contexto da comunidade. Wesley declarou: “Nunca encoraje o diabo ao arrebatar almas dele que você não pode nutrir” (Collins & Tyson, 2001, p. 213). Wesley acreditava que a participação em vários grupos (especificamente, a banda) levava a uma vida santificada. Ele acreditava que a santificação era crescimento no amor e envolvia a vida inteira.

O Dr. Gregory Clapper, Professor de Religião e Filosofia na Universidade de Indianápolis, descreve as crenças de Wesley a respeito da santificação por meio de três componentes: crenças corretas (ortodoxia), ação correta (ortopraxia) e coração correto (ortocardia). Ortopráxis é um processo vitalício de crescimento em santidade, ações piedosas e atos de amor. A ortopráxis, entretanto, nunca se concretizará sem uma compreensão exata de quem é Deus e do que Ele fez por meio da morte sacrificial de seu Filho, Jesus Cristo. Wesley acreditava que alguém poderia ter ações corretas e crenças corretas, mas ainda não haveria mudança no coração. Se a conversão e a formação espiritual fossem ocorrer, então a ortocardia deve ocorrer para produzir discípulos de Jesus Cristo. Ele se oporia à pregação do evangelho da graça que falhava em enfatizar a união e a vida fiel em comunidade (Collins & Tyson, 2001).

Agora, tenho uma pergunta para você refletir. Você vê alguma semelhança nos grupos de Wesley e na igreja onde você serve?

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John Wesley: Creencias correctas, acción correcta y corazón recto

Por Rob Campbell, pastor fundador, www.cypresscreekchurch.com

A mediados del siglo XVIII, John Wesley organizó cinco grupos entrelazados para aquellos que deseaban caminar con Jesús. Ellos eran:

1. Sociedad: una asamblea de todas las personas interesadas,

2. Reunión de la clase: un pequeño grupo de diez a doce miembros que tratan de seguir a Cristo en su comportamiento diario.

3. Banda: un grupo aún más pequeño de personas que desean profundizar en su espiritualidad,

4. Seleccionar Sociedad: un cuerpo de élite de aquellos que se capacitan para ser líderes, y

5. Banda Penitente: un grupo para aquellos que intentan superar todos sus hábitos pecaminosos y avanzar hacia la perfección (Malony, 2010).

En opinión de Wesley, la santificación se experimenta mejor en el contexto de la comunidad. Wesley dijo: “Nunca alientes al diablo arrebatándole almas que no puedas nutrir” (Collins & Tyson, 2001, p. 213). Wesley creía que la participación en los diversos grupos (específicamente, la banda) conducía a una vida santificada. Creía que la santificación era un crecimiento en el amor e involucraba toda la vida.

El Dr. Gregory Clapper, profesor de religión y filosofía en la Universidad de Indianápolis, describe las creencias de Wesley con respecto a la santificación a través de tres componentes: creencias correctas (ortodoxia), acción correcta (ortopraxis) y corazón recto (ortocardia). La ortopraxis es un proceso de por vida de crecimiento en santidad, acciones piadosas y actos de amor. La ortopraxis, sin embargo, nunca llegará a buen término sin una comprensión precisa de quién es Dios y lo que ha hecho a través de la muerte en sacrificio de su Hijo, Jesucristo. Wesley creía que uno podía tener acciones correctas y creencias correctas, pero aún carecía de un cambio de corazón. Si la conversión y la formación espiritual iban a tener lugar, entonces la ortocardia debía tener lugar para producir discípulos de Jesucristo. Se opondría a la predicación del evangelio de la gracia que no enfatizaba la unión y la vida fiel en comunidad (Collins y Tyson, 2001).

Ahora, tengo una pregunta para que reflexiones. ¿Ves alguna similitud entre los grupos de Wesley y la iglesia en la que sirves?

Acts 5:42 and Post-Christian Culture

By Rob Campbell, Founding Pastor, www.cypresscreekchurch.com

Ryan Bolger wrote Gospel After Christendom: New Voices, New Cultures, New Expressions.  This book reveals emerging and missional church practices in the following locales: Latin America, New Zealand, Australia, Europe, and North America.  The title aptly describes this work by editor Bolger.  The authors take the reader on a worldwide tour revealing how the church is ministering in post-Christian cultures.  Many stories encourage providing hope for the future.  Other reports are disheartening despite arduous work, prayer, extensive cultural exegesis, and implementation of ministries.

In many areas of the world cited in this book, there exists one common method of communicating the gospel via community.  This method harkens back to the birth of the church following Jesus’s resurrection and ascension.   Acts 5:42 reads, “And every day, in the Temple and in their homes, they continued to teach and preach this message: ‘The Messiah you are looking for is Jesus’” (New Living Translation).  “Homes” may also be translated “house to house.”  For the most part, gathering in temples around the world is not operative with a post-Christian culture.  However, individuals gathering in a home for a meal and a discussion regarding Jesus Christ is common around the globe.

Bolger writes, “In their homes, they form small communities where, through Scripture reading, discussions, meals, and perhaps some wine, they learn how to follow Jesus better…As a small group, they discern where God might be leading them.  Leaning on the artistic inspiration of the community, they create a more public worship service, inspiring for them but also for their neighbors” (p. 360).  Bolger believes that “small groups are sites of hospitality…Discipleship occurs around the table…Often there is not a teacher, and discernment of Scripture is communal.  It is an active learning environment” (p. 355).

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Portuguese blog:

Atos 5:42 e Cultura Pós-Cristã

Por Rob Campbell, Pastor Fundador,  www.cypresscreekchurch.com  

Ryan Bolger escreveu Gospel After Christendom: New Voices, New Cultures, New Expressions [Evangelho Depois da Cristandade: Novas Vozes, Novas Culturas, Novas Expressões]. Este livro revela práticas emergentes e missionárias nas seguintes localidades: América Latina, Nova Zelândia, Austrália, Europa e América do Norte. O título descreve apropriadamente este trabalho do editor Bolger. Os autores levam o leitor a um tour mundial revelando como a igreja está ministrando nas culturas pós-cristãs. Muitas histórias encorajam o fornecimento de esperança para o futuro. Outros relatórios são desanimadores, apesar do árduo trabalho, oração, extensa exegese cultural e implementação de ministérios.

Em muitas áreas do mundo citadas neste livro, existe um método comum de comunicar o evangelho por meio da comunidade. Este método remonta ao nascimento da igreja após a ressurreição e ascensão de Jesus. Atos 5:42 diz: “E todos os dias, no Templo e em suas casas, eles continuavam a ensinar e pregar esta mensagem: ‘O Messias que procuras é Jesus’” (Nova Tradução Viva). “Casas” também pode ser traduzido como “casa em casa”. Na maioria das vezes, reunir-se em templos ao redor do mundo não funciona com uma cultura Pós-Cristã. No entanto, pessoas que se reúnem em uma casa para uma refeição e uma conversa sobre Jesus Cristo são comuns em todo o mundo.

Bolger escreve: “Em suas casas, eles formam pequenas comunidades onde, por meio da leitura das Escrituras, conversas, refeições e talvez um pouco de vinho, aprendem a seguir melhor a Jesus … Como um pequeno grupo, eles discernem para onde Deus os está conduzindo. Apoiados na inspiração artística da comunidade, eles criam um culto de adoração mais público, inspirador para eles, mas também para seus vizinhos ”(p. 360). Bolger acredita que “pequenos grupos são locais de hospitalidade … O discipulado ocorre ao redor da mesa … Frequentemente, não há um professor, e o discernimento das Escrituras é comunitário. É um ambiente de aprendizagem ativo ”(p. 355).

Spanish blog:

Hechos 5:42 y la cultura postcristiana

Por Rob Campbell, pastor fundador, www.cypresscreekchurch.com

Ryan Bolger escribió “Evangelio después de la cristiandad: nuevas voces, nuevas culturas, nuevas expresiones”. Este libro revela las prácticas eclesiásticas emergentes y misionales en los siguientes lugares: América Latina, Nueva Zelanda, Australia, Europa y América del Norte. El título describe acertadamente este trabajo del editor Bolger. Los autores llevan al lector a un recorrido mundial que revela cómo la iglesia está ministrando en las culturas postcristianas. Muchas historias animan a brindar esperanza para el futuro. Otros informes son desalentadores a pesar del arduo trabajo, la oración, la exégesis cultural extensa y la implementación de ministerios.

En muchas áreas del mundo citadas en este libro, existe un método común de comunicar el evangelio a través de la comunidad. Este método se remonta al nacimiento de la iglesia después de la resurrección y ascensión de Jesús. Hechos 5:42 dice: “Y todos los días, en el templo y en sus hogares, continuaron enseñando y predicando este mensaje: ‘El Mesías que buscas es Jesús’” (Nueva Traducción Viviente). “Hogares” también se puede traducir como “casa por casa”. En su mayor parte, reunirse en templos de todo el mundo no funciona con una cultura postcristiana. Sin embargo, las personas que se reúnen en un hogar para comer y conversar sobre Jesucristo es algo común en todo el mundo.

Bolger escribe: “En sus hogares, forman pequeñas comunidades donde, a través de la lectura de las Escrituras, discusiones, comidas y tal vez un poco de vino, aprenden a seguir mejor a Jesús … Como un grupo pequeño, disciernen adónde Dios podría estar guiándolos. Apoyándose en la inspiración artística de la comunidad, crean un culto más público, inspirador para ellos pero también para sus vecinos ”(p. 360). Bolger cree que “los grupos pequeños son lugares de hospitalidad… El discipulado ocurre alrededor de la mesa… A menudo no hay un maestro, y el discernimiento de las Escrituras es comunitario. Es un entorno de aprendizaje activo ”(p. 355).

Hope Floats, part 2

By Rob Campbell, Founding Pastor, www.cypresscreekchurch.com

Regarding hope, here are the bullet points from my blog last week:

  • In these current days, hopelessness is present in every nook (an out of the way corner) and cranny (a crack or crevice) around the globe. Hopelessness will probably visit our door many times this side of heaven.
  • For most people, hope is something they do, but the Bible talks about hope as something you possess.
  • Romans 15:13: “May the God of hope fill you with all joy and peace as you trust in Him, so that you may overflow with hope by the power of the Holy Spirit.” 

Last week, I promised to discuss a definition of hope and how one might be free from hopelessness.  So, here we go.

Hope is the expectation of good in the future. It is the confident expectation that God is willing and able to fulfill His promises to us. God gives hope because today is tough, rough, and rugged. The purpose of hope is to keep us engaged in the task, mission, relationships that we need to make it another day. And remember the vital connection between hope and faith. “Now faith is confidence in what we hope for and assurance about what we do not see” (Hebrews 11:1).

If you find yourself in a state of hopelessness, consider these thoughts.

  • First, surrender defensive hope. This is the hope that things will get better because I want them to get better. It’s like wishing upon a genie in a bottle. This type of hope is rooted in wishful thinking and blind optimism.
  • Next, express your hopelessness to God. You won’t ruin His day. Hopelessness means you don’t have the answers or a plan. When we are at the end of our rope, then that is where God loves to do His work and extend His mercy and grace.
  • Finally, grieve. Grief allows you to let go of things that you cannot control.  You may remember that Jesus was “well acquainted with grief.”

Moving from hopelessness to hope requires action. You need not travel this road alone.  Learn to trust others. Live in the truth. Share your hopeless state with a friend whom you admire and trust.

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Portuguese blog:

Esperança que Sustenta, parte 2

Por Rob Campbell, Pastor Fundador, www.cypresscreekchurch.com

Com relação à esperança, aqui estão os tópicos do meu blog na semana passada:

  • Nos dias atuais, a desesperança está presente em cada canto (um canto fora do caminho) e fenda (uma rachadura ou brecha) ao redor do globo. A desesperança provavelmente irá visitar nossa porta muitas vezes deste lado do céu.
  • Para a maioria das pessoas, esperança é algo que fazem, mas a Bíblia fala sobre esperança como algo que você possui.
  • Romanos 15:13: “Que o Deus da esperança os encha de toda alegria e paz, por sua confiança nele, para que vocês transbordem de esperança, pelo poder do Espírito Santo.”

Na semana passada, prometi discutir uma definição de esperança e como alguém pode estar livre da desesperança. Aqui vamos nós.

A esperança é a expectativa do bem no futuro. É a expectativa confiante de que Deus deseja e é capaz de cumprir Suas promessas para nós. Deus dá esperança porque hoje é difícil, duro e áspero. O propósito da esperança é nos manter engajados na tarefa, missão, relacionamentos de que precisamos para viver outro dia. E lembre-se da conexão vital entre esperança e fé. “Ora, fé é confiança naquilo que esperamos e certeza daquilo que não vemos” (Hebreus 11: 1).

Se você se encontra em um estado de desesperança, considere estes pensamentos.

  • Em primeiro lugar, renuncie à esperança defensiva. Esta é a esperança de que as coisas melhorem porque eu quero que melhorem. É como desejar um gênio em uma garrafa. Esse tipo de esperança está enraizado no pensamento positivo e no otimismo cego.
  • Em seguida, expresse sua desesperança a Deus. Você não vai estragar o dia Dele. Desespero significa que você não tem as respostas ou um plano. Quando estamos no fim de nossa corda, é aí que Deus ama fazer Seu trabalho e estender Sua misericórdia e graça.
  • Finalmente, chore. A tristeza permite que você se livre de coisas que não pode controlar. Você deve se lembrar que Jesus estava “bem familiarizado com o pesar”.

Mudar da desesperança para a esperança requer ação. Você não precisa viajar sozinho por esta estrada. Aprenda a confiar nos outros. Viva na verdade. Compartilhe seu estado de desesperança com um amigo que você admira e em quem confia.

Spanish blog:

La esperanza flota, parte 2

Por Rob Campbell, pastor fundador, www.cypresscreekchurch.com

Con respecto a la esperanza, aquí están los puntos de mi blog la semana pasada:

  • En estos días, la desesperanza está presente en cada rincón (un rincón apartado) y grieta (una grieta o hendidura) alrededor del mundo. La desesperanza probablemente visitará nuestra puerta muchas veces de este lado del cielo.
  • Para la mayoría de las personas, la esperanza es algo que se hace, pero la Biblia habla de la esperanza como algo que uno posee.
  • Romanos 15:13: “Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz al confiar en él, para que reboséis de esperanza por el poder del Espíritu Santo”.

La semana pasada, prometí discutir una definición de esperanza y cómo uno podría liberarse de la desesperanza. Así que, aquí vamos.

La esperanza es la expectativa del bien en el futuro. Es la expectativa confiada de que Dios está dispuesto y es capaz de cumplir sus promesas. Dios da esperanza porque hoy todo es duro, difícil  y confuso. El propósito de la esperanza es mantenernos comprometidos con la tarea, la misión y las relaciones que necesitamos para hacerle frente a un día más. Y recuerde la conexión vital entre esperanza y fe. “Ahora la fe es confianza en lo que esperamos y seguridad en lo que no vemos” (Hebreos 11: 1).

Si se encuentra en un estado de desesperanza, considere estos pensamientos.

  • Primero, entrega la esperanza defensiva. Esta es la esperanza de que las cosas mejoren porque quiero que mejoren. Es como pedirle un deseo a un genio en una botella. Este tipo de esperanza se basa en ilusiones y optimismo ciego.
  • Luego, exprese su desesperanza a Dios. No arruinarás Su día. La desesperanza significa que no tienes las respuestas ni un plan. Cuando estamos al final de nuestra cuerda, entonces es donde Dios ama hacer Su obra y extender Su misericordia y gracia.
  • Finalmente, llora. El dolor te permite dejar ir las cosas que no puedes controlar. Tal vez recuerdes que Jesús “conocía bien el dolor”.

Pasar de la desesperanza a la esperanza requiere acción. No es necesario que recorra este camino solo. Aprenda a confiar en los demás. Viva en la verdad. Comparta su estado de desesperanza con un amigo a quien admira y en quien confía.

Hope Floats, part 1

By Rob Campbell, Founding Pastor, www.cypresscreekchurch.com

My hunch is that we’ve all been hopeless at one time or another.  In these current days, hopelessness is present in every nook (an out of the way corner) and cranny (a crack or crevice) around the globe. Hopelessness will probably visit our door many times this side of heaven.

Proverbs states, “Hope deferred makes the heart sick…”

What’s the opposite of hope? For you, maybe it’s fear, doubt, discouragement, disbelief, despondency, or disheartenment. Warren Bennis–legendary organizational expert, pioneer of modern leadership, military veteran, scholar, and author–wrote, “The opposite of hope is despair, and when we despair, it is because we feel there are no choices.”  

For most people, hope is something they do, but the Bible talks about hope as something you possess. Romans 15:13: “May the God of hope fill you with all joy and peace as you trust in Him, so that you may overflow with hope by the power of the Holy Spirit.” Then, why do we, at times, feel hopeless? It’s normal. It’s human. We make a conscious and subconscious choice to push away the hope of God within us and entertain other ideas and notions.

Next week, I’ll drill down on hope.  Look for an easy to understand definition of hope and how one might be free from hopelessness.

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Rob

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Portuguese blog:

Esperança que Sustenta (parte um)

Por Rob Campbell, Pastor Fundador, www.cypresscreekchurch.com

Meu palpite é que todos nós já estivemos desesperados uma vez ou outra. Nos dias atuais, a desesperança está presente em cada canto (um canto fora do caminho) e fenda (uma rachadura ou fenda) ao redor do globo. A desesperança provavelmente irá visitar nossa porta muitas vezes deste lado do céu.

Provérbios afirma: “A esperança adiada torna o coração doente …”

Qual é o oposto de esperança? Para você, talvez seja medo, dúvida, desânimo, descrença, abatimento ou desalento. Warren Bennis – lendário especialista organizacional, pioneiro da liderança moderna, veterano militar, acadêmico e autor – escreveu: “O oposto da esperança é o desespero e, quando nos desesperamos, é porque sentimos que não há escolhas”.

Para a maioria das pessoas, esperança é algo que fazem, mas a Bíblia fala sobre esperança como algo que você possui. Romanos 15:13: “Que o Deus da esperança os encha de toda alegria e paz, por sua confiança nele, para que vocês transbordem de esperança, pelo poder do Espírito Santo.” Então, por que às vezes nos sentimos sem esperança? É normal. É humano. Fazemos uma escolha consciente e subconsciente de afastar a esperança de Deus dentro de nós e entreter outras idéias e noções.

Na próxima semana, vou aprofundar a esperança. Procure uma definição fácil de entender de esperança e como alguém pode estar livre da desesperança.

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Rob

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La esperanza flota (primera parte)

Por Rob Campbell, pastor fundador, www.cypresscreekchurch.com

Mi corazonada es que todos hemos perdido la esperanza en un momento u otro. En estos días, la desesperanza está presente en cada rincón (un rincón apartado) y grieta (una grieta o rajadura) alrededor del mundo. La desesperanza probablemente visitará nuestra puerta muchas veces de este lado del cielo.

Proverbios dice: “La esperanza diferida enferma el corazón …”

¿Qué es lo opuesto a la esperanza? Para usted, tal vez sea miedo, duda, desánimo, incredulidad, desaliento o desánimo. Warren Bennis, legendario experto en organización, pionero del liderazgo moderno, veterano militar, erudito y autor, escribió: “Lo opuesto a la esperanza es la desesperación, y cuando nos desesperamos, es porque sentimos que no hay opciones”.

Para la mayoría de las personas, la esperanza es algo que hacen, pero la Biblia habla de la esperanza como algo que uno posee. Romanos 15:13: “Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz al confiar en él, para que reboséis de esperanza por el poder del Espíritu Santo”. Entonces, ¿por qué, a veces, nos sentimos desesperados? Es normal. Es humano. Hacemos una elección consciente y subconsciente para alejar la esperanza de Dios dentro de nosotros y entretener otras ideas y nociones.

La semana que viene, profundizaré en la esperanza. Busque una definición fácil de entender acerca de la esperanza y cómo uno puede liberarse de la desesperanza. Comentarios?

Who Builds the Church During a Pandemic?

By Rob Campbell, Founding Pastor, www.cypresscreekchurch.com

“Who Builds the Church During a Pandemic?”

Here’s a clue: “Now I say to you that you are Peter (which means ‘rock’), and upon this rock I will build my church, and all the powers of hell will not conquer it”( Matthew 16:18 NLT).

The answer?  This is not a trick question!  You bet, Jesus builds the church AND the powers of hell will not conquer it.  Today, please know that Jesus is building His church right now.  In many places across the globe, He is also purifying His church.

Here’s what I have noticed about the church where I attend during this pandemic:

  • Cells haven’t missed a beat.  Not one single beat.  Some cells connect each week via Zoom; others are meeting face-to-face.  As a matter of fact, cells are multiplying.  A few weeks ago, one cell gave birth to triplets.
  • Sunday’s Celebration services are broadcast live via Facebook and YouTube.  Sunday services have re-opened (face-to-face) and are practicing appropriate COVID-19 protocols.  More people are attending Celebration via livestream or face-to-face than pre-COVID-19 times.
  • The church family is connected virtually through too many web-based outlets to mention.
  • The church is baptizing new believers consistently.

I trust that you are seeing and experiencing Jesus as the builder of His church

Author Isaac Benjamin wrote, “Fear is reality minus God.  Faith is reality plus God.”  Above all else, know that God is in control, AND the gates of hell with not prevail against the church.

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Pressionando Pausa: Deus está no controle
Por Rob Campbell, Pastor Fundador, www.cypresscreekchurch.com

Teus, ó Senhor, são a grandeza, o poder, a glória, a majestade e o esplendor, pois tudo o que há nos céus e na terra é teu. Teu, ó Senhor, é o reino; tu estás acima de tudo.A riqueza e a honra vêm de ti; tu dominas sobre todas as coisas. Nas tuas mãos estão a força e o poder para exaltar e dar força a todos. Agora, nosso Deus, damos-te graças, e louvamos o teu glorioso nome. (I Crônicas 29:11-13).

Deus é soberano. Ele está no controle. Ele é por você e pelo o corpo de Cristo. Ele estava no controle pré-CoVid, durante esta pandemia, e pós-CoVid. Não desanime.

Resumidamente, deixe-me desvendar a soberania de Deus.

Primeiro, ele é soberano sobre a natureza (Salmo 148:8, Isaías 45:12). Ele é o criador e sustentador.

Em seguida, ele é soberano sobre a história (Isaías 14:26-27, Isaías 46:10-11). Ele está no controle à medida que nós avançamos para um clímax que será destacado pelo retorno de Cristo.

Finalmente, ele é soberano sobre nossas vidas. Aqui estão alguns exemplos das escrituras: Quando você nasceu e onde (Atos 17:26); Quanto tempo você viverá (Jó 14:5); Que talentos naturais você tem (Êxodo 31:1-3).

Meu amigo, Deus não está indiferente nestes tempos loucos e às vezes confusos. Ele está presente. Concentre-se em Sua soberania e Ele lhe concederá esperança.

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¿Quién edifica la iglesia durante una pandemia? 

Por Rob Campbell, Pastor fundador, www.cypresscreekchurch.com 

“¿Quién edifica la iglesia durante una pandemia?” 

Aquí hay una pista: “Ahora te digo que eres Pedro (que significa ‘roca’), y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18 NTV). 

¿La respuesta? ¡Esta no es una pregunta capciosa! Puedes apostar que Jesús construye la iglesia Y los poderes del infierno no la conquistarán. Hoy, tienes que saber Jesús está edificando Su iglesia en este momento. En muchos lugares del mundo, también está purificando su iglesia. 

Esto es lo que he notado sobre la iglesia a la que asisto durante esta pandemia: 

  • Las células no han perdido el ritmo, ni un solo latido. Algunas células se conectan cada semana a través de Zoom; otros se encuentran cara a cara. De hecho, las células se están multiplicando. Hace unas semanas, una célula dio a luz trillizos. 
  • Los servicios de celebración del domingo se transmiten en vivo a través de Facebook y YouTube. Los servicios dominicales se han reabierto (cara a cara) y están practicando los protocolos COVID-19 apropiados. Más personas asisten a la celebración a través de la transmisión en vivo o cara a cara que antes de COVID-19. 
  • La familia de la iglesia está conectada virtualmente a través de demasiados medios basados ​​en la web para mencionarlos. 
  • La iglesia está bautizando a los nuevos creyentes constantemente. 

Confío en que estás viendo y experimentando a Jesús como el constructor de su iglesia. 

El autor Isaac Benjamín escribió: “El miedo es la realidad menos Dios. La fe es la realidad más Dios”. Por encima de todo, ten seguro que Dios está en control, y las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia.