John Wesley’s Bands

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

In John Wesley’s day, a class meeting was composed of seven to twelve people; they were co-ed, and geographical in location. The key question asked in a class meeting is “How does your soul prosper?”  The main question in a band meeting is “What sins have you committed that you need to confess?”  The foundational verse for a band meeting is “Confess your sins to each other and pray for each other so that you may be healed.  The earnest prayer of a righteous person has great power and wonderful results” (James 5:16, New Living Translation).  Band meetings incorporated an affective mode of learning (Malony, 2010).  “It could be said metaphorically that the society aimed for the head, the class meeting for the hands, and the band for the heart” (as cited in Malony, 2010, p. 54).

Band participants met at least once a week and arrived in a punctual manner.  This gathering (composed of approximately five people, divided by gender and marital status) was not mandatory, but optional.  Wesley, however, encouraged all to attend.  The gathering was a place of transparency and vulnerability.  Honest communication filled the room as each participant discussed their short-comings as a Christ-follower.  The gathering began with singing or prayer.  The following four questions were asked at every meeting:

  1. What known sins have you committed since our last meeting?
  2. What temptations have you met?
  3. How were you delivered?
  4. What have you thought, said, or done, of which you doubt whether it be sin or not?

Each person would speak regarding the state of their souls, the sins committed via thought, word, or deed, and the temptations sensed.  The meeting ended with prayer (Wesley, 1738).

Band meetings were not shame-based fueled by condemnation.  Rather, God’s healing grace flowed without restraint allowing the participants to experience freedom from all that hindered them from a holistic surrender to Jesus Christ.  Here, Wesley placed his understanding of sanctification into everyday life (Watson, 2015). Fellow band members were not called to “straighten other participants out,” but be a conduit of God’s grace.  The band assembled to contemplate the conditions of the soul.

Wesley believed that the band most vividly conveyed the aspiration of increasing scriptural holiness throughout the land (Malony, 2010).  Author and Professor, Dr. Kevin Watson, concurs with Wesley believing that church renewal will come through social holiness.  One should not confuse social holiness with social justice or isolation from others.  Rather, social holiness is the “watching over one another in love through community.”  Watson believes that a church can express social holiness, and thereby enjoy renewal, through expressions akin to Wesley’s class meeting and band (Watson, 2014).

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

Grupos de John Wesley

Por Pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Nos dias de John Wesley, uma reunião de classe era composta de sete a doze pessoas;  eles eram colegas de classe e também próximos geograficamente. A pergunta principal que é feita em uma reunião de grupo é “Como a sua alma prospera?”. A principal questão em uma reunião de grupo é “Que pecados você cometeu que precisa confessar?”. E o verso fundamental para uma reunião de grupo é “Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A oração de um justo é poderosa e eficaz” Tiago 5:16. As reuniões de grupo incorporaram um modo afetivo de aprender, (Malony, 2010). “Pode-se dizer metaforicamente que a sociedade visava a cabeça, a reunião de classe as mãos e o grupo visava o coração” (como citado em Malony, 2010, p. 54).

Os participantes do grupo se reuniam pelo menos uma vez por semana e chegavam de maneira pontual.  Este encontro (composto por aproximadamente cinco pessoas, divididas por sexo e estado civil) não era obrigatório, mas opcional. Wesley, no entanto, encorajava todos a comparecer.  O encontro era um lugar de transparência e vulnerabilidade. Uma comunicação honesta enchia a sala enquanto cada participante discutia suas deficiências como um seguidor de Cristo. A reunião começava com canto ou oração.  As quatro perguntas seguintes eram feitas em todas as reuniões:

  1. Quais pecados conhecidos você cometeu desde o nosso último encontro?
  2. Que tentações você enfrentou?
  3. Como você foi libertado?
  4. O que você pensou, disse ou fez, que você duvida se é pecado ou não?

Cada pessoa falava sobre o estado de suas almas, os pecados cometidos via pensamento, palavra ou ação, e as tentações sentidas. A reunião terminava com uma oração (Wesley, 1738).

Reuniões de grupos não foram baseadas na vergonha alimentada por condenação. Pelo contrário, a graça curadora de Deus fluía sem restrição, permitindo que os participantes experimentassem a liberdade de tudo o que os impedia de uma entrega holística a Jesus Cristo. Aqui, Wesley colocou sua compreensão da santificação na vida cotidiana (Watson, 2015). Os membros do grupo não eram chamados para “endireitar outros participantes”, mas para ser um condutor da graça de Deus. O grupo se reunia para contemplar as condições da alma.

Wesley acreditava que o grupo transmitia de forma mais vívida a aspiração de aumentar a santidade bíblica em toda a terra (Malony, 2010). O autor e professor Dr. Kevin Watson concorda com Wesley, acreditando que a renovação da igreja virá através da santidade social. Não se deve confundir santidade social com justiça social ou isolamento dos outros.  Em vez disso, a santidade social é a “vigilância mútua no amor através da comunidade”. Watson acredita que uma igreja pode expressar santidade social e, assim, desfrutar de renovação através de expressões semelhantes à reunião de classe e de grupo de Wesley (Watson, 2014).

Spanish blog:

Las Bandas de John Wesley

Por el pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

En los días de John Wesley, una reunión de clase estaba compuesta por siete a doce personas; eran mixtos y de ubicación geográfica. La pregunta clave que se hace en una reunión de clase es “¿Cómo prospera tu alma?”. La pregunta principal en una reunión de banda es “¿Qué pecados has cometido que necesitas confesar?” El versículo fundamental para una reunión de banda es “Confiesa tus pecados el uno al otro y oren los unos por los otros para que puedan ser sanados. La oración sincera de una persona justa tiene un gran poder y resultados maravillosos “(Santiago 5:16, Nueva Traducción Viviente). Las reuniones de la banda incorporaron un modo de aprendizaje afectivo (Malony , 2010). “Podría decirse metafóricamente que la sociedad apuntaba a la cabeza, la reunión a las manos y la banda a el corazón” (como se cita en Malony, 2010, p. 54).

Los participantes de la banda se reunieron al menos una vez a la semana y llegaron puntualmente. Esta reunión (compuesta por aproximadamente cinco personas, dividida por género y estado civil) no fue obligatoria, sino opcional. Wesley, sin embargo, animó a todos a asistir. La reunión fue un lugar de transparencia y vulnerabilidad. La comunicación honesta llenó la sala mientras cada participante discutía sus defectos como seguidor de Cristo. La reunión comenzó con alabanzas u oración. Se hicieron las siguientes cuatro preguntas en cada reunión:

  1. ¿Qué pecados conocidos has cometido desde nuestra última reunión?
  2. ¿Qué tentaciones has encontrado?
  3. ¿Cómo te liberaste de ellas?
  4. ¿Qué has pensado, dicho o hecho, y dudas si es pecado o no?

Cada persona hablaría sobre el estado de sus almas, los pecados cometidos por pensamiento, palabra u obra, y las tentaciones percibidas. La reunión terminaba con una oración (Wesley, 1738).

Las reuniones de la banda no estaban basadas en la vergüenza alimentadas por la condena. Más bien, la gracia sanadora de Dios fluyó sin restricciones permitiendo a los participantes experimentar la libertad de todo lo que les impedía una rendición holística a Jesucristo. Aquí, Wesley colocó su comprensión de la santificación en la vida cotidiana (Watson, 2015). Los miembros de la banda no fueron llamados a “enderezar a otros participantes”, sino a ser un conducto de la gracia de Dios. La banda se reunió para contemplar las condiciones del alma.

Wesley creía que la banda transmitía más intensamente la aspiración de aumentar la santidad de las Escrituras en toda la tierra (Malony, 2010). El autor y profesor, el Dr. Kevin Watson, está de acuerdo con Wesley creyendo que la renovación de la iglesia vendrá a través de la santidad social. No se debe confundir la santidad social con la justicia social o el aislamiento de los demás. Más bien, la santidad social es “velar por el amor mutuo a través de la comunidad”. Watson cree que una iglesia puede expresar la santidad social y, por lo tanto, disfrutar de la renovación, a través de expresiones similares a la reunión y banda de Wesley (Watson, 2014).

John Wesley…The Snatching of Souls & Community

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

In the mid-eighteenth century, John Wesley organized five interlocking groups for those who desired to walk with Jesus.  They were:  1.  Society—an assembly of all interested persons, 2.  Class Meeting—a small group of ten to twelve members trying to follow Christ in their day-to-day behavior, 3.  Band—an even smaller group of people desiring to deepen their spirituality, 4.  Select Society—an elite corps of those training to be leaders, and 5.  Penitent Band—a group for those trying to overcome all their sinful habits and go on to perfection (Malony, 2010).

In Wesley’s view, sanctification is best experienced in the context of community.  Wesley stated, “Never encourage the devil by snatching souls from him that you cannot nurture” (Collins & Tyson, 2001, p. 213).  Wesley believed that participation in the various groups (specifically, the band) led to a sanctified life.  He believed that sanctification was growth in love, and it involved one’s entire life.

Dr. Gregory Clapper, Professor of Religion and Philosophy at the University of Indianapolis, describes Wesley’s beliefs concerning sanctification through three components: right beliefs (orthodoxy), right action (orthopraxis), and right heart (orthokardia).  Orthopraxis is a life-long process of growing in holiness, pious actions, and acts of love.  Orthopraxis, however, will never come to fruition without an accurate understanding of who God is and what He has done through the sacrificial death of his Son, Jesus Christ.  Wesley believed that one could have right actions and right beliefs but still lack heart change.  If conversion and spiritual formation were to take place, then the orthokardia must take place to produce disciples of Jesus Christ.  He would oppose the preaching of the gospel of grace that failed to emphasize bonding and living faithfully in community (Collins & Tyson, 2001).

Now, I have a question for you to ponder.  Do you see any similarities in Wesley’s groups and the church where you serve?

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

Esta é uma tradução do google. A tradução normal será publicada no site da JCG quando for recebida.

John Wesley … A explosão de almas e comunidade

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Em meados do século XVIII, John Wesley organizou cinco grupos interligados para aqueles que queriam andar com Jesus. Eles eram:
1. Sociedade: uma assembleia de todas as pessoas interessadas.
2. Reunião de classe: um pequeno grupo de dez a doze membros que tentam seguir a Cristo em seu comportamento diário.
3. Banda: um grupo ainda menor de pessoas que querem aprofundar sua espiritualidade.
4. Selecione a sociedade: um corpo de elite daqueles que treinam para serem líderes
5. Bandas Penitentes: um grupo para aqueles que tentam superar todos os seus hábitos pecaminosos e alcançar a perfeição (Malony, 2010).

Na opinião de Wesley, a santificação é melhor experimentada no contexto da comunidade. Wesley declarou: “Nunca encoraje o diabo arrebatando almas daqueles que não podem nutrir” (Collins e Tyson, 2001, p. 213). Wesley acreditava que a participação nos vários grupos (especificamente, a banda) levou a uma vida santificada. Ele acreditava que a santificação era crescer em amor e envolvia toda a vida.

Dr. Gregory Clapper, Professor de Religião e Filosofia da Universidade de Indianápolis, descreve as crenças de Wesley sobre a santificação através de três componentes: crenças corretas (ortodoxia), ação correta (ortopraxis) e coração direito (ortokardia). A ortopraxia é um processo de crescimento de santidade, ações piedosas e atos de amor por toda a vida. Entretanto, a ortopraxia nunca se materializará sem uma compreensão precisa de quem é Deus e o que ele fez através da morte sacrificial de seu Filho, Jesus Cristo. Wesley acreditava que alguém poderia ter as ações corretas e as crenças corretas, mas ainda assim não mudaria de idéia. Se a conversão e a formação espiritual ocorrem, então a ortodoxia deve acontecer para produzir discípulos de Jesus Cristo.

Ele se oporia à pregação do evangelho da graça que não enfatizava o vínculo e a vida fiel em comunidade (Collins e Tyson, 2001).

Agora, tenho uma pergunta para você pensar. Você vê semelhanças nos grupos de Wesley e na igreja onde ele serve?

Spanish blog:

John Wesley … El arrebato de almas y comunidad

Por el pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

A mediados del siglo XVIII, John Wesley organizó cinco grupos entrelazados para aquellos que deseaban caminar con Jesús. Esos eran: 1. Sociedad: una asamblea de todas las personas interesadas, 2. Reunión de clase: un pequeño grupo de diez a doce miembros que intentan seguir a Cristo en su comportamiento cotidiano, 3. Banda: un grupo de personas aún más pequeño deseando profundizar su espiritualidad, 4. Sociedad seleccionada: un cuerpo de élite de aquellos que se entrenan para ser líderes, y 5. Banda Penitente, un grupo para aquellos que intentan superar todos sus hábitos pecaminosos y llegar a la perfección (Malony, 2010).

En opinión de Wesley, la santificación se experimenta mejor en el contexto de comunidad. Wesley declaró: “Nunca aliente al diablo arrebatando almas de él que no puede nutrir” (Collins y Tyson, 2001, p. 213). Wesley creía que la participación en los diversos grupos (específicamente, la banda) conducía a una vida santificada. Él creía que la santificación era crecer en el amor, e involucraba la vida entera.

El Dr. Gregory Clapper, profesor de Religión y Filosofía de la Universidad de Indianápolis, describe las creencias de Wesley sobre la santificación a través de tres componentes: creencias correctas (ortodoxia), acción correcta (ortopraxis) y corazón derecho (ortocardia). La ortopraxis es un proceso de crecimiento de santidad, acciones piadosas y actos de amor para toda la vida. Sin embargo, la ortopraxis nunca se concretará sin una comprensión precisa de quién es Dios y lo que ha hecho a través de la muerte sacrificial de su Hijo, Jesucristo. Wesley creía que uno podía tener las acciones correctas y las creencias correctas, pero aún así no tener un cambio de corazón. Si la conversión y la formación espiritual tuvieran lugar, entonces la ortocardia debe tener lugar para producir discípulos de Jesucristo. Él se opondría a la predicación del evangelio de la gracia que no enfatizó el vínculo y la vida fiel en comunidad (Collins y Tyson, 2001).

Ahora, tengo una pregunta para que pienses. ¿Ve similitudes en los grupos de Wesley y en la iglesia donde sirves?

A God Who Makes House Calls

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Acts 5:42 and Acts 20:20 are two key scriptures regarding places of worship.  The early church gathered at the Temple and in homes.  Jesus modeled this during his earthly ministry.  The church where you attend or serve may follow this New Testament model or not. 

Today, God does not dwell in a building, He dwells in our hearts. It is not necessary to be in a church building to worship or meet with God.  Further, a church building need not be the hub of church life. 

At Cypress Creek Church, we do have a church building.  As a matter of fact, we have a really cool church building.  I am grateful to God for the countless individuals who sacrificed financially and made this a reality.  We know, however, that the ministry of CCC is not dependent upon a building.  The building could go away and the ministry will continue.  We see the building as a place to celebrate, equip, and send out the church family into the harvest.

Now, let me discuss the power of gathering in homes.  During the school year, approximately one-hundred youth meet in homes throughout the city.  Yes, these students are in Community Groups experiencing a God who makes house calls.  The students LOVE the home environment.  By the way, 75% of these students have parents who are “unchurched.”  CCC’s student pastor, Jose Abaroa, tells me that having a weekly youth meeting at the church building would be a detriment to discipling students.  Further, 85% of Celebration attendees (all ages) are consistent in a weekly Community Group.  A very high percentage of these Community Groups meet in homes, businesses, and schools.

As a believer in Jesus Christ, you are the temple of the Holy Spirit.  You are a moving tabernacle for the Most High God.  Allow Him to minister through you in the city, neighborhoods, and homes.

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

Um Deus que faz visitas domiciliares

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Atos 5:42 e Atos 20:20 são duas escrituras fundamentais sobre os lugares de adoração. A Igreja Primitiva se reunia no templo e nas casas. Jesus modelou isso durante o seu ministério terreno. A igreja onde você frequenta ou serve pode seguir este modelo do Novo Testamento ou não.

Hoje, Deus não habita em um edifício, Ele habita em nossos corações. Não é necessário estar em um prédio de igreja para adorar ou encontrar-se com Deus. Além disso, o prédio da igreja não precisa ser o centro da vida da igreja.

Na Cypress Creek Church, nós temos um prédio da igreja. De fato, nós temos um prédio muito legal da igreja. Sou grato a Deus pelas inúmeras pessoas que se sacrificaram financeiramente e tornaram isso uma realidade. Sabemos, no entanto, que o ministério da nossa igreja não depende de um prédio. O prédio pode ir embora e o ministério continuará. Vemos o edifício como um lugar para celebrar, equipar e enviar a família da igreja para a colheita.

Agora, deixe-me discutir o poder de se reunir nas casas. Durante o ano letivo, aproximadamente cem jovens se encontram em casas por toda a cidade. Sim, esses alunos estão em grupos comunitários vivenciando um Deus que faz visitas domiciliares. Os alunos AMAM o ambiente doméstico. A propósito, 75% desses alunos têm pais que não são “engajados”. O pastor estudantil da Cypress Creek Church, José Abaroa, conta que ter uma reunião semanal de jovens no prédio da igreja seria um prejuízo para os alunos discipuladores. Além disso, 85% dos participantes do culto de celebração (de todas as idades) são consistentes em um grupo comunitário semanal. Uma porcentagem muito alta desses grupos comunitários se reúne em residências, empresas e escolas.

Como crente em Jesus Cristo, você é o templo do Espírito Santo. Você é um tabernáculo em movimento para o Deus Altíssimo. Permita que Ele ministre através de você na cidade, nos bairros e nas casas.

Spanish blog:

Un Dios que hace llamadas a casa

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Hechos 5:42 y Hechos 20:20 son dos escrituras clave con respecto a los lugares de adoración. La iglesia primitiva se reunió en el templo y en las casas. Jesús modeló esto durante su ministerio terrenal. La iglesia a la que asistes o sirves puede seguir este modelo del Nuevo Testamento o no.

Hoy, Dios no mora en un edificio, mora en nuestros corazones. No es necesario estar en un edificio de la iglesia para adorar o reunirse con Dios. Además, un edificio de la iglesia no tiene por qué ser el centro de la vida de la iglesia.

En la Iglesia Cypress Creek, tenemos un edificio. De hecho, tenemos una iglesia realmente genial. Estoy agradecido con Dios por las innumerables personas que se sacrificaron financieramente y lo hicieron realidad. Sin embargo, sabemos que el ministerio de CCC no depende de un edificio. El edificio podría desaparecer y el ministerio continuará. Vemos el edificio como un lugar para celebrar, equipar y enviar a la familia de la iglesia a la cosecha.

Ahora, déjame discutir el poder de reunirse en las casas. Durante el año escolar, aproximadamente cien jóvenes se reúnen en hogares en toda la ciudad. Sí, estos estudiantes están en Grupos Comunitarios experimentando un Dios que hace visitas a domicilio. A los estudiantes les encanta el ambiente del hogar. Por cierto, el 75% de estos estudiantes tienen padres que no asisten a la iglesia. El pastor de estudiantes de CCC, Jose Abaroa, me dice que tener una reunión semanal de jóvenes en el edificio de la iglesia sería un detrimento para discipular a los estudiantes. Además, el 85% de los asistentes a la Celebración (todas las edades) son constantes en un grupo celular semanal. Un porcentaje muy alto de estos grupos comunitarios se reúnen en hogares, empresas y escuelas.

Como creyente en Jesucristo, tú eres el templo del Espíritu Santo. Eres un tabernáculo conmovedor para el Dios Altísimo. Permítele a Él ministrar a través de ti a la ciudad, los vecindarios y las casas.

Scatter

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

“God blessed them and said to them, ‘Be fruitful and increase in number; fill the earth and subdue it’”(Gen. 1:28). God says:  “Take my blessings and propagate them everywhere.” 

Indeed, there were some bumps in the road and the battle between good and evil was evident.   Therefore, God focused his efforts on Noah…and then…Abraham  (See Genesis 9:1, Genesis 11:1-9, Genesis 12:1-3). The result was that the people of God continued to turn away from God and focus on their own needs.  They wanted to gather, not scatter.

As history has unfolded, Jesus said, “Go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, and teaching them to obey everything I have commanded you.  And surely I am with you always, to the very end of the age” (Matthew 28:19-20).

Leonard Sweet writes, “The church is trying to get out of what God is trying to get into– the world.  We have churches full of people who love Jesus, but who don’t love what Jesus loves.”Ouch!

As Jesus was about to ascend to heaven, he said, You will receive power when the Holy Spirit comes on you, and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth” (Acts 1:8). His Spirit is upon the church– the people of God.  Therefore, please remember that church is not a place you go to but a place you go from.

Korean blog (click here)

Portuguese blog:

Espalhar

Pelo pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

“Deus os abençoou e lhes disse: ‘Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra!‘“ (Gênesis 1:28) Deus lhes disse: “Tomem minhas bênçãos e propaguem-nas por toda parte”.

De fato, havia alguns solavancos na estrada e a batalha entre o bem e o mal era evidente. Portanto, Deus concentrou seus esforços em Noé… e depois… em Abraão (veja Gênesis 9:1, Gênesis 11:1-9, Gênesis 12:1-3). O resultado foi que o povo de Deus continuou a se afastar de dEle e se concentrar em suas próprias necessidades. Eles queriam se reunir, não espalhar.

À medida que a história se desenrolou, Jesus disse: “Vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E certamente estarei convosco sempre, até o fim dos tempos” (Mateus 28:19-20).

Leonard Sweet escreve: “A igreja está tentando sair daquilo em que Deus está tentando entrar – o mundo. Temos igrejas cheias de pessoas que amam a Jesus, mas que não amam o que Jesus ama”. Ai!

Quando Jesus estava prestes a ascender ao céu, ele disse: “Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra” (Atos 1:8). Seu Espírito está sobre a igreja – o povo de Deus. Portanto, lembre-se que a igreja não é um lugar paraonde você vai, mas um lugar a partir do qualvocê vai.

Spanish blog:

Dispersión

por el pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

“Dios los bendijo y les dijo: ” Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread”(Gén. 1:28). Dios dice: “Toma mis bendiciones y las propagalas por todas partes”.

De hecho, hubo algunos baches en el camino y la batalla entre el bien y el mal fue evidente. Por lo tanto, Dios enfocó sus esfuerzos en Noé … y luego … Abraham (Vea Génesis 9: 1, Génesis 11: 1-9, Génesis 12: 1-3). El resultado fue que el pueblo de Dios continuó alejándose de Dios y enfocándose en sus propias necesidades. Querían reunirse, no dispersarse.

A medida que se desarrollaba la historia, Jesús dijo: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”(Mateo 28: 19-20).

Leonard Sweet escribe: “La iglesia está tratando de salir de lo que Dios está tratando de entrar: el mundo. Tenemos iglesias llenas de personas que aman a Jesús, pero que no aman lo que Jesús ama “. ¡Ay!

Cuando Jesús estaba por ascender al cielo, dijo: “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.” ( Hechos 1: 8). Su Espíritu está sobre la iglesia, el pueblo de Dios. Por lo tanto, recuerda que la iglesia no es un lugar al que vas, sino un lugar del que partes.

“Why Cells?” (Part Two)

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Jesus demonstrated to his disciples the power of partnership.  He dissolved personal agendas and prepared the disciples to act as a unit.  This is the essence of a cell: a group of people who have laid down their personal agendas to work together as a team.  One must ask: Can we pastor the church more effectively as disconnected individual units or as a ministry team?

Two decades ago, I listened to Pastor Larry Stockstill teach on the five principles of partnership through cells.  This week, I will highlight the first two.  Next week, look for the final three principles.

Last week, I listed the first two principles: service and encouragement.  Here are the final three.

FIVE PRINCIPLES OF PARTNERSHIP THROUGH CELLS

Based on John 13-17

  1. Productivity (John 15)

Partnerships do not add the work of one with the work of another.  Instead, the work increases at an exponential rate.  “You do not choose me, but I chose you and appointed you to go bear fruit– fruit that will last” (John 15:16).

The production of two people is not equal to their efforts together.  Instead, their efforts cause a multiplication.  This multiplication phenomenon is called synergy (the sum of the parts is greater than the whole).

  1. Protecting (John 16)

Spiritual partnerships afford protection.  “All this I have told you so that you will not go astray [or be `offended,’ scandalon– a trap stick] John 16:1.

Cell groups form a protective wall for all believers which is grounded in preventive maintenance, not damage control.

  1. Praying (John 17)

We cannot effectively pray for everyone in all the world.  We can, however, pray for a small band of people with whom we are vitally concerned.  “May they be brought to complete unity to let the world know that you sent me and have loved them even as you have loved me” (John 17:23)

Korean blog (Click here)

Portuguese blog:

“Por que as células?” Parte Dois

 Por pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Jesus demonstrou aos seus discípulos o poder da parceria. Ele dissolveu agendas pessoais e preparou os discípulos para agirem como uma unidade. Essa é a essência de uma célula: um grupo de pessoas que abriram mão de suas agendas pessoais para trabalharem juntas como uma equipe. É preciso perguntar: podemos pastorear a igreja mais de forma mais efetiva como unidades individuais desconectadas ou como uma equipe ministerial?

Duas décadas atrás, eu escutei o Pastor Larry Stockstill ensinar sobre os cinco princípios da parceria através das células. Na semana passada, listei os dois primeiros princípios: serviço e encorajamento. Aqui estão os três finais.

 CINCO PRINCÍPIOS DE PARCERIA ATRAVÉS DAS CÉLULAS

Baseado em João 13-17

3- Produtividade (João 15)

Parcerias não acrescentam o trabalho de um ao trabalho do outro. Em vez disso, a obra aumenta a uma taxa exponencial. “Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permaneça, a fim de que o Pai conceda a vocês o que pedirem em meu nome”

João 15:16 .

A produção de duas pessoas não é igual aos seus esforços juntos. Em vez disso, seus esforços causam uma multiplicação. Este fenômeno de multiplicação é chamado de sinergia (a soma das partes é maior que o todo).

  1. Proteção (João 16)

 Parcerias espirituais oferecem proteção. “Eu tenho dito tudo isso para que vocês não venham a tropeçar [ou sejam ofendidos,escândalo – uma armadilha]” João 16: 1.

As células formam uma parede protetora para todos os crentes, que é baseada na manutenção preventiva, não no controle de danos.

  1. Oração (João 17)

Nós não podemos orar efetivamente por todos em todo o mundo. Podemos, no entanto, orar por um pequeno grupo de pessoas com quem nos preocupamos imensamente. “Que eles sejam levados à plena unidade, para que o mundo saiba que tu me enviaste, e os amaste como igualmente me amaste” João 17:23.

Spanish blog:

“¿Por qué células?” (Segunda parte)

Por el pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Jesús demostró a sus discípulos el poder de la asociación. Disolvió las agendas personales y preparó a los discípulos para actuar como una unidad. Esta es la esencia de una célula: un grupo de personas que han establecido sus agendas personales para trabajar en equipo. Uno debe preguntar: ¿Podemos pastorear la iglesia más efectivamente como unidades individuales desconectadas o como un equipo ministerial?

Hace dos décadas, escuché al pastor Larry Stockstill enseñar sobre los cinco principios de la asociación a través de células. Esta semana, voy a destacar los dos primeros. La próxima semana, busque los tres principios finales.

La semana pasada, enumeré los dos primeros principios: servicio y ánimo. Aquí están los tres últimos.

CINCO PRINCIPIOS DE ASOCIACIÓN A TRAVÉS DE CÉLULAS

Basado en Juan 13-17

  1. Productividad (Juan 15)

Las asociaciones no agregan el trabajo de uno con el trabajo de otro. En cambio, el trabajo aumenta a un ritmo exponencial. “No me eliges a mí, pero te elegí y te designé para que fueras a dar fruto, un fruto que durará” (Juan 15:16).

La producción de dos personas no es igual a sus esfuerzos juntos. En cambio, sus esfuerzos causan una multiplicación. Este fenómeno de multiplicación se llama sinergia (la suma de las partes es mayor que la totalidad).

  1. Protección (Juan 16)

Las asociaciones espirituales brindan protección. “Todo esto te lo he dicho para que no te extravíes [o te sientas ofendido ‘, escandalizado, o en una trampa], Juan 16: 1.

Los grupos celulares forman una pared protectora para todos los creyentes que se basa en el mantenimiento preventivo, no en el control de daños.

  1. Oración (Juan 17)

No podemos orar efectivamente por todos en todo el mundo. Sin embargo, podemos orar por un pequeño grupo de personas con las que estamos sumamente interesados. “para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado” (Juan 17:23)