Let Go of the Rope

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

As a kid, a group of individuals (yes, notice that word again—group) were teaching me how to water ski.  Huddled safely inside a dry boat, they shouted brief directions.  Some of these directives I heard and others I didn’t hear as the water splashed against my head and face. 

One defiant command was “Whatever you do, don’t let go of the rope!”  Oh, this happened to you as well?!   No need to finish the story.  Let’s just say that my adherence to the command caused me great pain as my body was violently pulled through the water.  My final report is succinct.  I didn’t let go of that rope until the boat came to a stop.  The “group” was doubled over in laughter.

I’ve made a mistake in my ministry many times.  I’ve “not let go of the rope” hoping that a certain cell leader and/or a fellow pastor on the team might “come around,” be “fruitful,” resolve his demons of the past, “catch the vision,” treat others with love,  or simply “do the job she was hired to do.”

Author and speaker Henry Cloud would equate letting go of the rope to a “necessary ending.”  He writes, “We have an incredible tolerance for pain, especially if we think it ‘might get better.’  So, we tell ourselves little lies like ‘It will turn around’ or ‘It’s not always like this.’  So we make it through the day, and another, until the days turn into years.”

Cloud encourages a leader to be cognizant of his/her concern for the other person and the truth.  One day, the “necessary ending” conversation will take place.  He states, “Commit yourself to being honest and clear, and don’t drag it out through a labyrinth of explanations, excuses, and less-than-honest patronization.  Plan to just be nice and tell it the way it is, with a lot of compassion.  Kind but true.”

Maybe God is saying, “It’s time to let go of the rope.”  Maybe God is asking us to consider a “necessary ending.”

Learn from my mistake.

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Portuguese blog:

“Solte a corda”

Por Rob Campbell

 www.cypresscreekchurch.com

Quando criança, um grupo de indivíduos (sim, observe essa palavra novamente – grupo) estava me ensinando a praticar esqui aquático. Encolhidos em segurança dentro de um barco seco, eles gritaram breves instruções. Algumas dessas diretrizes eu ouvi e outras não, enquanto a água espirrava na minha cabeça e rosto.

Um comando desafiador foi: “Faça o que fizer, não solte a corda!”. Oh, isso aconteceu com você também?! Não há necessidade de terminar a história. Digamos que minha adesão ao comando me causou muita dor quando meu corpo foi violentamente puxado pela água. Meu relatório final é sucinto. Eu não soltei aquela corda até o barco parar.  

O “grupo” se acabou em gargalhadas.

 Eu cometi um erro no meu ministério muitas vezes. Eu não “soltei a corda” na esperança de que um certo líder de célula e/ou um pastor da equipe pudessem “aparecer”, ser “frutíferos”, resolver seus problemas do passado, “capturar a visão”, tratar os outros com amor ou simplesmente “fazer o trabalho que ele foi contratado para fazer”.

O autor e palestrante Henry Cloud compararia o largar a corda com um “final necessário”. Ele escreve: “Temos uma incrível tolerância à dor, especialmente se achamos que ‘pode melhorar”. Então, dizemos a nós mesmos pequenas mentiras como  ‘vai mudar’ ou ‘nem sempre é assim’. E assim passamos o dia inteiro, até que os dias se transformem em anos”.

Cloud incentiva um líder a ter consciência de sua preocupação com a outra pessoa e com a verdade. Um dia, a conversa sobre o “final necessário” ocorrerá. Ele afirma: “Comprometa-se a ser honesto e claro, e não arraste a pessoa por um labirinto de explicações, desculpas e paternalismo menos do que honesto. Planeje ser gentil e dizer a verdade como ela é, com muita compaixão. Gentil, mas verdadeiro”.

Talvez Deus esteja dizendo: “É hora de soltar a corda”. Talvez Deus esteja nos pedindo para considerar um “final necessário”.

Aprenda com o meu erro.

Spanish blog:

“Suelta la cuerda”

Por Rob Campbell

www.cypresscreekchurch.com

Cuando era niño, un grupo de personas (sí, noten esa palabra otra vez, grupo) me estaban enseñando a esquiar en el agua. Acurrucados a salvo dentro de un bote seco, gritaron breves indicaciones. Escuché algunas de estas directivas y otras no cuando el agua salpicaba mi cabeza y mi cara.

Una orden desafiante fue “¡Hagas lo que hagas, no sueltes la cuerda!” ¡Oh, esto te pasó a ti también! No hay necesidad de terminar la historia. Digamos que mi adhesión a la orden me causó un gran dolor cuando mi cuerpo fue violentamente arrastrado por el agua. Mi informe final es conciso. No solté esa cuerda hasta que el bote se detuvo. El “grupo” se caía de la risa.

He cometido un error en mi ministerio muchas veces. “No he soltado la cuerda” con la esperanza de que un cierto líder celular y / o un compañero pastor en el equipo pueda “venir”, ser “fructífero”, resolver sus demonios del pasado, “captar la visión” tratar a los demás con amor, o simplemente “hacer el trabajo para el que fue contratada”.

El autor y orador Henry Cloud compará el soltar la cuerda con un “final necesario”. Escribe: “Tenemos una increíble tolerancia al dolor, especialmente si pensamos que ‘podría mejorar’. Entonces, nos decimos pequeñas mentiras como” ya dará la vuelta” o “No siempre es así”. Así que logramos pasar el día, y otro, hasta que los días se conviertan en años “.

Cloud anima a un líder a ser consciente de su preocupación por la otra persona y la verdad. Un día, tendrá lugar la conversación del “final necesario”. Él declara: “Comprométete a ser honesto y claro, y no lo alargues a través de un laberinto de explicaciones, excusas y condescendencia poco honesta. Planee ser amable y decirlo como es, con mucha compasión. Amable pero certero. 

Tal vez Dios está diciendo: “Es hora de soltar la cuerda”. Tal vez Dios nos está pidiendo que consideremos un “final necesario”.

Aprende de mi error.

My Mistake:  Being Slow to Resolve Conflict

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

In the first year of our existence as a church family, we experienced zero conflict.  Yes, that is a big statement and one that is hard to believe.  It is, however, true.  Eventually, I began to understand the phrase “motion causes friction.”  Conflict seeped into our church family.

I was slow to resolve conflict. This was a mistake on my part.  I thought the conflict would go away.  When “it” hung around, I hired a “hitman.”  As John Maxwell says, “It’s the Al Capone Remedy.”  This means I would ask a fellow pastor or even cell leader to handle the conflict.  Therefore, I wouldn’t have to deal directly with conflict, and everything would march down the road of “Biblical community” just fine.   Indeed, sometimes the conflict was resolved without any involvement on my part.  Other times, I was simply in denial and lacked the courage to lead well during conflictive times.  

We choose to avoid confronting conflict because of fear.  Here are some fears that most of us wrestle within this context:

  • Fear of being disliked
  • Fear of being misunderstood
  • Fear of rejection
  • Fear of making things worse
  • Fear of the unknown.

I had to learn through God’s grace, love and strength to eradicate these fears through the Holy Spirit within me.  I had to choose faith in Him over fear.  I would like to believe that I have made progress in leading through conflict.  Certainly, I don’t wake up in the morning looking forward to dealing with conflict.  I’m sure the same is true for you. 

Years ago, I heard this phrase:  It is more rewarding to resolve a conflict than it is to dissolve a relationship.   Give it some thought.

Learn from my mistake.

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Portuguese blog:

Meu erro: ser devagar para resolver conflitos

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

No primeiro ano de nossa existência como família da igreja, experimentamos zero conflito. Sim, essa é uma grande declaração e difícil de acreditar. Isso é, no entanto, verdade. Eventualmente, comecei a entender a frase “movimento causa atrito”. O conflito se infiltrou em nossa família da igreja.

Eu demorei para resolver os conflitos. Isso foi um erro da minha parte. Eu pensava que o conflito iria embora. Quando “ele” apareceu, eu contratei um “assassino”. Como John Maxwell diz: “É o remédio Al Capone”. Isso significa que eu pediria a um pastor ou até a um líder de célula para resolver o conflito. Dessa forma, eu não teria que lidar diretamente com o conflito, e tudo marcharia no caminho da “comunidade bíblica” muito bem. De fato, algumas vezes o conflito foi resolvido sem nenhum envolvimento de minha parte. Outras vezes, eu simplesmente negava e não tinha coragem de liderar bem em tempos de conflito.

Nós optamos por evitar o conflito por causa do medo. Aqui estão alguns medos com os quais muitos de nós lutamos nesse contexto:

  • Medo de não gostarem de nós
  • Medo de ser mal interpretado
  • Medo de rejeição
  • Medo de piorar as coisas
  • Medo do desconhecido.

Eu tive que aprender através da graça de Deus, amor e força para erradicar esses medos através do Espírito Santo dentro de mim. Eu tive que escolher a fé nEle acima do medo. Eu gosto de acreditar que fiz progressos na minha liderança durante conflitos. Certamente eu não acordo de manhã ansioso para lidar com conflitos. Tenho certeza que o mesmo é verdade para você.

Anos atrás, ouvi esta frase: É mais gratificante resolver um conflito do que dissolver um relacionamento. Pense um pouco.

Aprenda com o meu erro.

Spanish blog:

Mi error: ser lento para resolver conflictos

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

En el primer año de nuestra existencia como familia de la iglesia, experimentamos cero conflictos. Sí, esa es una gran declaración y una que es difícil de creer. Sin embargo es cierto. Finalmente, comencé a entender la frase “el movimiento causa fricción”. El conflicto se filtró en la familia de nuestra iglesia.

Tardé en resolver el conflicto, esto fue un error de mi parte. Pensé que el conflicto se iría pero cuando “se quedó”, contraté a un “asesino a sueldo”. Como dice John Maxwell, “es el remedio de Al Capone”. Esto significa que le pediría a un compañero pastor o incluso líder de la célula que maneje el conflicto. Por lo tanto, no tendría que lidiar directamente con el conflicto, y todo marcharía por el camino de la “comunidad bíblica” muy bien. De hecho, a veces el conflicto se resolvió sin ninguna participación de mi parte. Otras veces, simplemente estaba en negación y carecía del coraje para liderar bien en tiempos de conflicto.

Elegimos evitar confrontar conflictos por miedo. Aquí hay algunos temores que la mayoría de nosotros luchamos en este contexto:

  • Miedo al disgusto 
  • Miedo a ser malentendido
  • Miedo al rechazo
  • Miedo a empeorar las cosas.
  • Miedo a lo desconocido.

Tuve que aprender a través de la gracia, el amor y la fuerza de Dios para erradicar estos temores a través del Espíritu Santo dentro de mí. Tuve que elegir la fe en Él, sobre el miedo. Me gustaría creer que he progresado en liderar conflictos. Ciertamente, no me levanto por la mañana esperando lidiar con el conflicto. Estoy seguro de que lo mismo es cierto para ti.

Hace años, escuché esta frase: Resulta más gratificante resolver un conflicto que disolver una relación. Piénsalo un poco.

Sumate a la Obra Misionera a Pueblos No Alcanzados

 

 

Rethinking Evangelism: A Model for Your Small Group

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

I applaud George C. Hunter’s work laid out in his book, The Celtic Way of Evangelism.  Essentially, this book explains Patrick’s methods of integrating his life into the Celtic culture (the “barbarians”) during the 5th century.  The sub-title of this book is “How Christianity Can Reach the West…Again.”  Hunter writes:

In significant contrast to contemporary Christianity’s well known evangelism approaches of “Lone Ranger” one to one evangelism, or confrontational evangelism, or the public preaching crusade, (and in stark contrast to contemporary Christianity’s more dominant approach of not reaching out at all!), we have [already] seen how the Celtic Christians usually evangelized as a team– by relating to the people of a settlement; identifying with the people; engaging in friendship, conversation, ministry, and witness– with the goal of raising up a church in measurable time.

Notice the vast difference from the “Roman” model I wrote about last week and this evangelism methodology.   The first goal of the Celtic Christians was to establish a “common-union” with others.  This meant bringing the “barbarians” or pagans into the community of faith.  Next, in the context of this small group or church fellowship, conversations would evolve.  These conversations were dialogical in nature.  The not-yet believing individual witnessed how believers would pray and worship and see for himself the love of the Christian community and the vivacious, life-giving flow of ministry to and with one another.  He would experience “God showing up” through actual miracles.  As Hunter states, “in time, as they [not-yet believers] discover what they now believe, you invite them to commit.”

Now, don’t miss this Celtic model’s progression of evangelism.  Fellowship occurs followed by ministry and conversations.  In due time, an individual was invited to commit her life to Christ.  Look again at Hunter’s quote above.  Do you see the words, “in time?”  I love these words.  Winning a soul to Christ is all about God’s timing in a person’s life.  We have the privilege of participating in this event, but only through God’s power and love in and through us.  Can we trust God’s timing in the lives of our friends?

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Repensando o evangelismo: um modelo para seu pequeno grupo

Por Pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Eu aplaudo o trabalho de George C. Hunter apresentado em seu livro The Celtic Way of Evangelism (“O Método Celta de Evangelismo”, em tradução livre). Essencialmente, este livro explica os métodos de Patrick de integrar sua vida à cultura celta (os “bárbaros”) durante o século V. O subtítulo deste livro é “Como o cristianismo pode alcançar o Ocidente… novamente”. Hunter escreve:

“Em contraste significativo com as abordagens de evangelismo conhecidas do Cristianismo contemporâneo como ‘guerreiro solitário’, evangelismo individual, ou evangelismo de confronto, ou a cruzada de pregação pública (e em flagrante contraste com a abordagem mais dominante do Cristianismo contemporâneo de não alcançar nada!), já vimos como os cristãos celtas costumavam evangelizar em equipe – relacionando-se com as pessoas de um determinado local; identificando-se com as pessoas; envolvendo-se em amizade, conversa, ministério e testemunho – com o objetivo de erguer uma igreja em um tempo mensurável”.


Observe a grande diferença do modelo “romano” sobre o qual escrevi na semana passada e dessa metodologia de evangelismo. O primeiro objetivo dos cristãos celtas era estabelecer uma “união comum” com os outros. Isso significava trazer os “bárbaros” ou pagãos para a comunidade de fé. Em seguida, no contexto desse pequeno grupo ou igreja, as conversas evoluíam. Essas conversas eram de natureza dialógica. O indivíduo ainda não convertido testemunhava como os crentes oravam e adoravam e veria por si mesmo o amor da comunidade cristã e o fluxo vivaz e vivificante do ministério para um com o outro. Ele experimentaria “Deus aparecendo” através de milagres reais. Como Hunter declara, “com o tempo, à medida que eles [ainda não crentes] descobrem o que agora eles acreditam, você os convida a se comprometerem”.

Agora, não perca a progressão do evangelismo deste modelo celta. A comunhão ocorre seguida de ministério e conversas. No tempo oportuno, um indivíduo é convidado a dedicar sua vida a Cristo. Veja novamente a citação de Hunter acima. Você vê as palavras “com o tempo”? Eu amo essas palavras. Ganhar uma alma para Cristo é tudo sobre o tempo de Deus na vida de uma pessoa. Temos o privilégio de participar deste evento, mas apenas através do poder e do amor de Deus em nós e através de nós. Podemos confiar no tempo de Deus na vida de nossos amigos?

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Repensar el evangelismo: un modelo para tu pequeño grupo

Por el pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Aplaudo el trabajo de George C. Hunter presentado en su libro, La manera Celta del Evangelismo (The Celtic Way of Evangelism). Esencialmente, este libro explica los métodos de Patrick para integrar su vida en la cultura celta (los “bárbaros”) durante el siglo quinto. El subtítulo de este libro es “Cómo el cristianismo puede llegar a Occidente … otra vez”. Hunter escribe:

En contraste significativo con los conocidos enfoques de evangelismo del cristianismo contemporáneo de “Llanero Solitario”, evangelismo uno a uno, o evangelismo de confrontación, o la cruzada de predicación pública, (¡y en marcado contraste con el enfoque más dominante del cristianismo contemporáneo de no llegar a nada!), ya hemos visto cómo los cristianos celtas generalmente evangelizaban en equipo al relacionarse con la gente de un asentamiento; identificarse con la gente; participar en la amistad, la conversación, el ministerio y el testimonio, con el objetivo de levantar una iglesia en un tiempo mensurable.

Observe la gran diferencia con el modelo “romano” sobre el que escribí la semana pasada y esta metodología de evangelismo. El primer objetivo de los cristianos celtas era establecer una “unión común” con los demás. Esto significaba traer a los “bárbaros” o paganos a la comunidad de fe. Luego, en el contexto de este pequeño grupo o comunidad de la iglesia, las conversaciones evolucionarían. Estas conversaciones fueron de naturaleza dialógica. El individuo aún no creyente fue testigo de cómo los creyentes oraban y adoraban y veían por sí mismos el amor de la comunidad cristiana y el flujo vivaz y vivificante del ministerio entre ellos. Experimentaron a “Dios apareciendo” a través de milagros reales. Como Hunter afirma, “con el tiempo, a medida que ellos [aún no creyentes] descubren lo que ahora creen, los invitamos a comprometerse”.

Ahora, no te pierdas la progresión de evangelismo de este modelo celta. El compañerismo ocurre seguido por el ministerio y las conversaciones. A su debido tiempo, un individuo fue invitado a comprometer su vida a Cristo. Mira nuevamente la cita de Hunter arriba. ¿Ves las palabras “a tiempo”? Me encantan estas palabras. Ganar un alma para Cristo tiene que ver con el momento de Dios en la vida de una persona. Tenemos el privilegio de participar en este evento, pero solo a través del poder y el amor de Dios en y a través de nosotros. ¿Podemos confiar en el tiempo de Dios en la vida de nuestros amigos?

The Roman Model of Evangelism

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Matthew 11 grants to us an analogy of the church’s current state of affairs.  In this passage, Jesus is preaching in the towns of Galilee.  When John the Baptist, who at this time is in prison, heard about what Christ was doing, he dispatched his disciples to ask Christ a few questions.  Further, he wanted to ask Jesus if “he was the one who was to come, or should we expect someone else?” (Verse 3).  Jesus replies to John’s disciples by saying, “Go back and report to John what you hear and see…” (Verse 4).  The church must break out of her self-afflicted walls and locked up fortress to investigate the heart of this culture.  We must peer deeply, consistently into the soul of our homeland.  Additionally, we must attune our eyes, ears, and mouth to the beating heart of God through intercession.

Have we owned an independent mindset, playing the evangelism game that suggests, “It’s all up to me to win my friends to Christ?”  I, too, have participated in this man-centered game.  (My goodness, I was trained to be a “Lone Ranger” in the context of evangelism.)  John Finney, in his excellent book, Recovering the Past: Celtic and Roman Mission eludes to this game like the old “Roman Model” of sharing Christ.   This model entails Presentation (tell them the Christian message), Decision (Ask: “Are you ready to believe in Christ and become a Christian?”), and Fellowship (“Follow me to church.”).  This is the model I followed.  I don’t regret my participation in this method of evangelism, but I certainly didn’t experience immense support from other believers and consistently found myself debating the goodness of God with many skeptical individuals.  Some troopers received Christ, but others were offended by my simple formula and predictable presentation.

It is my observation that most churches still do evangelism (if they attempt it at all) the “Roman” way.  They may even employ an evangelism “professional” who is given the inevitable task of stirring up believers to reach others in confrontational evangelism techniques.

Let’s face the facts.  We, as believers, know we are supposed to share Christ with others.  We know that our not-yet believing friend’s soul rests in the balance between heaven and hell.  We are especially delighted that someone took the time to share the love of Christ with us.  Yet, we don’t evangelize.  We are mesmerized by the “how to’s,” “when to do it,” “who to do it to,” and more.  But, we succumb to evangelists in our midst to spread the gospel of Jesus Christ.

Next week, I’ll write about a different way of evangelism.

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Portuguese blog:

O Modelo Romano de Evangelismo

Por Pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Mateus 11 nos concede uma analogia da situação atual da igreja. Nesta passagem, Jesus estava pregando nas cidades da Galiléia. Quando João Batista, que neste momento estava na prisão, ouviu falar sobre o que Cristo estava fazendo, ele enviou seus discípulos para fazer algumas perguntas a Cristo. Além disso, ele queria perguntar a Jesus se “és tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro?” (Verso 3). Jesus responde aos discípulos de João dizendo: “Voltem e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo …” (Verso 4). A igreja deve romper com seus muros auto impostos e sair da fortaleza onde se trancou para investigar o coração dessa cultura. Devemos espiar profundamente e de forma consistente a alma de nossa pátria. Além disso, devemos sintonizar nossos olhos, ouvidos e boca ao coração pulsante de Deus através de intercessão.

Nós possuímos uma mentalidade independente, jogando o jogo de evangelismo que sugere: “Tudo depende de mim para ganhar meus amigos para Cristo”? Eu também participei desse jogo centrado no homem (meu Deus, fui treinado para ser um “Arqueiro Solitário” no contexto do evangelismo). John Finney, em seu excelente livro Recovering the Past: Celtic and Roman Mission(“Recuperando o Passado: Missão Celta e Romana”, em tradução livre), foge desse jogo como o antigo “modelo romano” de compartilhar Cristo. Esse modelo envolve Apresentação (conte a mensagem cristã), Decisão (pergunte: “Você está pronto para crer em Cristo e se tornar um cristão?”) e Irmandade (“Siga-me até a igreja”). Este é o modelo que eu segui. Não me arrependo da minha participação nesse método de evangelismo, mas certamente não tive imenso apoio de outros crentes e sempre me vi debatendo a bondade de Deus com muitos indivíduos céticos. Alguns soldados receberam Cristo, mas outros ficaram ofendidos com minha fórmula simples e apresentação previsível.

Observo que a maioria das igrejas ainda faz evangelismo (se é que tentam) do modo “romano”. Elas podem até empregar um “profissional” de evangelismo, que recebe a tarefa inevitável de estimular os crentes a alcançar outros em técnicas de evangelismo de confronto.

Vamos encarar os fatos. Nós, como crentes, sabemos que devemos compartilhar Cristo com os outros. Sabemos que a alma de nosso amigo que ainda não se converteu está na balança entre o céu e o inferno. Somos especialmente gratos por alguém ter tido tempo para compartilhar o amor de Cristo conosco. No entanto, não evangelizamos. Estamos hipnotizados pelo “como fazer”, “quando fazer”, “para quem fazer” e muito mais. Porém, sucumbimos aos evangelistas em nosso meio para espalhar o evangelho de Jesus Cristo.

Na próxima semana, escreverei sobre uma maneira diferente de evangelizar.

Spanish blog:

El modelo romano de evangelismo

Por el pastor Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Mateo 11 nos otorga una analogía del estado actual de la iglesia. En este pasaje, Jesús está predicando en las ciudades de Galilea. Cuando Juan el Bautista, que en este momento está en prisión, se enteró de lo que estaba haciendo Cristo, envió a sus discípulos para hacerle algunas preguntas. Además, quería preguntarle a Jesús si “él era el que había de venir, ¿o deberíamos esperar a alguien más?” (Versículo 3). Jesús responde a los discípulos de Juan diciendo: “Regresa e informa a Juan lo que oyes y ves …” (Versículo 4). La iglesia debe salir de sus muros auto-limitantes y cerrar la fortaleza para investigar el corazón de esta cultura. Debemos mirar profundamente, consistentemente en el alma de nuestra patria. Además, debemos sintonizar nuestros ojos, oídos y boca con el corazón de Dios a través de la intercesión.

¿Hemos tenido una mentalidad independiente, jugando la carta del evangelismo que sugiere: “Todo depende de mí, para ganar a mis amigos para Cristo?”. Yo también he participado en este juego centrado en el hombre. (Dios mío, fui entrenado para ser un “Llanero Solitario” en el contexto de la evangelización). John Finney, en su excelente libro, Recuperando el pasado: la misión celta y romana, elude a este juego con el viejo “Modelo romano” de compartir Cristo. Este modelo implica presentación (dígales de el mensaje cristiano), decisión (pregunte: “¿Estás listo para creer en Cristo y convertirte en cristiano?”) Y compañerismo (“sígueme a la iglesia”). Este es el modelo que seguí. No me arrepiento de mi participación en este método de evangelismo, pero ciertamente no experimenté el inmenso apoyo de otros creyentes y constantemente me encontré debatiendo la bondad de Dios con muchas personas escépticas. Algunos soldados recibieron a Cristo, pero otros se ofendieron por mi fórmula simple y presentación predecible.

Es mi observación que la mayoría de las iglesias todavía hacen evangelismo (si es que lo intentan) a la manera “romana”. Incluso pueden emplear a un “profesional” de evangelismo a quien se le da la inevitable tarea de incitar a los creyentes a alcanzar a otros en técnicas de evangelismo de confrontación.

Enfrentémonos a los hechos. Nosotros, como creyentes, sabemos que se supone que debemos compartir a Cristo con los demás. Sabemos que el alma de nuestro amigo aún no creyente descansa en el equilibrio entre el cielo y el infierno. Estamos especialmente encantados de que alguien se haya tomado el tiempo de compartir el amor de Cristo con nosotros. Sin embargo, no evangelizamos. Estamos hipnotizados por el “cómo hacerlo”, “cuándo hacerlo”, “a quién hacerlo” y más. Pero, dependemos de los evangelistas en nuestro medio para difundir el evangelio de Jesucristo.

La próxima semana, escribiré sobre una forma diferente de evangelismo.

The Race and Your Eyes

By Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

This month, the blog contributors are answering this question:

What are key Biblical passages you have as your focus in mobilizing and growing cells and why?  Which passages /verses inspire you personally to stay focused and bring passion as you pass on to cells.

Last week I discussed 2 Timothy 2:2 and Isaiah 54:1-2.

This week, I’d like to remind you of Hebrews 12:1-3.

Therefore, since we are surrounded by such a great cloud of witnesses, let us throw off every encumbrance and the sin that so easily entangles, and let us run with endurance the race set out for us. Let us fix our eyes on Jesus, the author and perfecter of our faith, who for the joy set before Him endured the cross, scorning its shame, and sat down at the right hand of the throne of God. Consider Him who endured such hostility from sinners, so that you will not grow weary and lose heart.

Take a brief look at the three underlined portions of these scriptures.

We run the race as we fix our eyes on Jesus which allows us not to grow weary and lose heart.

You see the key, don’t you?  Yes.  Keeping our eyes on Jesus—not the numbers (for they ebb and flow), not the system, not ourselves—but Jesus– where we find fulfillment and life.

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A Corrida e Seus Olhos

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Neste mês, os colaboradores do blog estão respondendo a esta pergunta:

Quais são as principais passagens bíblicas que você tem como foco na mobilização e crescimento de células e por quê? Quais passagens/versos o inspiram pessoalmente a manter o foco e trazer paixão ao passar para as células.

Na semana passada, discuti 2 Timóteo 2:2 e Isaías 54:1-2.

Nesta semana, gostaria de lembrá-lo de Hebreus 12:1-3.

“Portanto, também nós, uma vez que estamos rodeados por tão grande nuvem de testemunhas, livremo-nos de tudo o que nos atrapalha e do pecado que nos envolve e corramos com perseverança a corrida que nos é proposta, tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé. Ele, pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e assentou-se à direita do trono de Deus. Pensem bem naquele que suportou tal oposição dos pecadores contra si mesmo, para que vocês não se cansem nem desanimem“.

Dê uma breve olhada nas três partes sublinhadas dessas escrituras.

Corremos a corrida ao passo que fixamos nossos olhos em Jesus, o que nos permite não nos cansarmos e desanimarmos.

Você vê a chave, não vê? Sim. Manter nossos olhos em Jesus, não nos números (pois eles fluem e refluem), não no sistema, não em nós mesmos, mas em Jesus: onde encontramos satisfação e vida.

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La carrera y tus ojos

Por Rob Campbell, www.cypresscreekchurch.com

Este mes, los colaboradores del blog están respondiendo esta pregunta:

¿Cuáles son los pasajes bíblicos clave que tiene como foco en la movilización y el crecimiento de las células y por qué? Qué pasajes / versos lo inspiran personalmente para mantenerse enfocado y atraer pasión a medida que pasa a las células.

La semana pasada discutí 2 Timoteo 2: 2 e Isaías 54: 1-2.

Esta semana, me gustaría recordarles Hebreos 12: 1-3.

 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar.

Mira brevemente las tres partes subrayadas de estas escrituras.

Corremos la carrera mientras fijamos nuestros ojos en Jesús, lo que nos permite no cansarnos y desanimarnos.

Ves la clave, ¿no? Sí. Manteniendo nuestros ojos en Jesús, no en los números (porque ellos van y vienen), no en el sistema, no en nosotros mismos, sino en Jesús, donde encontramos satisfacción y vida.

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Rob