Author: davidjaramillo

by David Jaramillo

Everyone knows that the pastor devotes considerable time to counseling. Despite a growing number of mental health delivery systems, many people still look to the pastor as the primary source of counseling. Cell churches, on the other hand, delegate responsibility to cell leaders who can solve most of those counseling situations. However, when the counseling topic needs further attention, cell leaders should turn to the supervisor or pastor.

Gerard Egan in his book The Skilled Helper mentions that counseling success is primarily correlated with the type of relationship established between the counselor and the counselee during the treatment. The quality of this relationship is the best predictor of treatment success. Dr. Donald A. Lychee of Emerge Ministries mentioned certain personal and professional characteristics that are common among those who are effective in their role as counselors. I mention them below:

• Deep love for Christ and dependence on the Holy Spirit’s power with an ability to apply Scripture and biblical principles in a practical way.
• Ability to listen to the concerns of the person seeking advice, and at the same time to hear what the Holy Spirit is saying.
• Ability to focus attention on the person seeking advice.
• Positive emotions: the capacity to love, to recognize value, attitude of forgiveness, and encouraging others.
• Personal responsibility: courage, perseverance, humility, and moderation.
• Futuristic mindset: the ability to see in another valuable potential for the Kingdom.
• Originality, creativity, and wisdom.
• Patience: especially with the person who is new to faith in Christ. Many people who receive counseling continue to struggle with habits of the heart that dominated before the conversion.
• Assertiveness: the ability to challenge, confront, and provide corrective feedback, so that the person retains his or her integrity.
• Self-awareness: recognizing the feelings of the person being counseled. This requires that the counselor is aware of past history.
• How to know when help is ineffective and when to terminate the counseling relationship. Recognizing the counselor’s limitations is very important.
• Ability to respect confidentiality. People come to their pastor believing their words will not leave the place of counseling. It’s grievous when the person counseled hears his or her story in the sermon. This should never happen! The only exceptions to confidentiality is when the pastor perceives that the counselee will hurt himself or someone else. Such exceptions should be expressed in the beginning of counseling session.

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David

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El Rol del Pastor o Supervisor en la Consejera

por David Jaramillo

Para todos es conocido que el pastor dedica considerable parte de su tiempo a la consejera. A pesar de un creciente número de sistemas de entrega de salud mental, la mayora todava recurre a su pastor como la primera fuente de consejo y cuidado del alma. En las iglesias celulares este trabajo es delegado responsablemente a los lderes de célula que pueden resolver la mayora de estas situaciones; sin embargo, cuando el motivo de consejera necesita una atención más profunda se puede recurrir al supervisor o al pastor.

Gerard Egan en su libro “El ayudante hábil” menciona que los ndices de buen éxito en la consejera tienen que ver mayormente con el tipo de relación que se establece entre el consejero y el aconsejado antes que con el tipo de tratamiento. La calidad de esta relación es el mejor predictor del resultado del tratamiento.

El Dr. Donald A. Lichi de Emerge Ministries, menciona ciertas caractersticas personales y profesionales que parecen comunes entre quienes son efectivos en su función de consejeros.

• Profundo amor por Cristo y dependencia del poder del Espritu Santo con una habilidad de aplicar las Escrituras y los principios bblicos de una manera práctica.
• Habilidad de escuchar las preocupaciones de la persona que busca consejo, y escuchar también al Espritu Santo.
• Habilidad de centrar la atención en la persona que busca consejo.
• Emociones positivas: capacidad de amar, reconocer valor, perdonar, y estimular a otros.
• Responsabilidad personal: valor, perseverancia, humildad, y moderación.
• Mentalidad futurista: la habilidad de ver en otro potencial valioso para el Reino.
• Originalidad, creatividad, y sabidura.
• Paciencia: especialmente con la persona que es nueva en la fe en Cristo. Muchas personas que reciben consejo continúan luchando con hábitos del corazón que las dominan desde antes de la conversión.
• Asertividad: habilidad de desafiar, enfrentar, y ofrecer retroalimentación correctiva de manera que la persona aconsejada conserve su integridad.
• Conocimiento de uno mismo: reconocimiento de los sentimientos que producen ciertas personas que se aconsejan. Cuando el problema que se aconseja es algo vivido en ese momento o en el pasado, es importante que el pastor o supervisor haga consciencia de esta resonancia y busque resolver sus propias luchas o problemas para no confundir la consejera ni contaminar el proceso.
• Cómo saber cuando la ayuda es ineficaz y cuando se debe dar término a la relación de consejera. Reconocer las limitaciones es importante para derivar a tiempo a un profesional calificado.
• Habilidad para respetar la confidencialidad. La gente llega a su pastor asumiendo que sus palabras no van a salir del lugar de la consejera. Escuchar su historia, aunque encubierta, en un sermón o ser referido en la conversación de un miembro en la iglesia, es más que simplemente desafortunado. Puede que el aconsejado pierda para siempre la confianza en el pastor. Las únicas excepciones en la confidencialidad de la confesión seran si el pastor percibiera que el aconsejado va a hacerse daño a s mismo o a alguien más. Tales excepciones deberan ser expresadas al empezar la consejera.

by David Jaramillo

The name of the church I pastor is called the “Family Church” (Quito, Ecuador). We call our groups “support groups.” Our groups are based on three fundamental assumptions:

1. Every person, regardless of their socioeconomic or cultural situation has resources and knowledge useful to others.
2. The abilities and resources come from the difficulties that each person has passed through and overcome.
3. As each person contributes to the edification of the body of Christ, the church has a greater impact in evangelism and discipleship.

The group leader is a facilitator who values the life histories of the participants, the personal identity of each person, restoring self-esteem and confidence, and especially applying God’s Word to each person. All are invited to be co-responsible for finding solutions and overcoming daily challenges, leaving the identity of victimization, and encouraged to take responsibility for their own lives. Healing takes place through the bond of listening and following precise rules (speaking from personal experience, confidentiality, and not trying to offer pat solutions)

Thus, the group becomes strong in its diversity, transcending social classes, professions, different races, and temperaments. Everyone shares their knowledge, skill, testimony, Christian experience and builds a support network where the life of Christ’s body is present.

The group discovers that it has problems but also solutions. And little by little the group discovers that overcoming particular problems is not the work of an individual, a politician, a particular leader, but rather entire group–the body of Christ at work.

Discovering that my suffering is not only mine but the suffering of the group allows a person to discover that he or she is not alone, but rather is supported by the group. This reality creates new links among people and builds bridges of support.

What we do in our support groups goes beyond the leader or pastor offering all the solutions. Rather, we desire that the members of the body of Christ provide the solutions. In the support group, God’s Word provides the remedy, balsam, and the compass for both speaker and listener. It is through this learning experience that the gospel becomes practical and relational. People are evangelized through the Body of Christ and discipled through Christ’s living body. For this reason, we say that we are a family, and that the “Church of the Family” is a safe place. Each one is loved and care for in his or her support group.

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David

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La Consejera de Grupo

por David Jaramillo

En la Iglesia de la Familia, donde soy pastor, usamos un modelo de grupo pequeño que le llamamos “Grupo de Apoyo”. Este modelo se sostiene en tres presupuestos fundamentales: El primero, toda persona, cualquiera que sea su condición socioeconómica o cultural, posee recursos y saberes útiles para los demás. Segundo, esas habilidades provienen de las dificultades superadas y de los recursos culturales. Y tercero, estos recursos usados en la vida de Cuerpo contribuyen a la evangelización y el discipulado.

Lo que en el grupo se hace es compartir experiencias teniendo al lder de grupo como facilitador que objetiva la valorización de las historias de vida de los participantes, el rescate de la identidad, la restauración de la autoestima, la confianza en s, las verdades de la palabra y la aplicación en la vida de los miembros. Todos son invitados a hacerse corresponsables en la búsqueda de soluciones y en la superación de los desafos cotidianos, saliendo de la posición de vctimas, para ser copartcipes y sujetos de sus propias vidas.

Es un espacio de palabra, de escucha y de vnculo, estructurado por reglas precisas (hablar de la experiencia personal, confidencialidad, soluciones), permitiendo a partir de una situación-problema, hacer surgir un conjunto de estrategias de enfrentamiento para las inquietudes cotidianas.

De esta manera, el grupo se convierte en la fuerza que nace de la diversidad, de una acción que transciende clases sociales, profesiones, diversas razas, temperamentos, etc. Cada uno comparte su saber, su habilidad, su testimonio, su experiencia cristiana y construye una gran red de apoyo donde la vida de Cuerpo se hace presente.

El grupo descubre que tiene problemas, pero también tiene soluciones. Y de a poco descubre que la superación no es obra particular de un individuo, de un poltico, de un lder, si no de todo el Cuerpo del que él o ella son parte.

Descubrir que mi sufrimiento no es solamente mo, sino de muchos otros, posibilita que las personas: re signifiquen sus sufrimientos, da visibilidad a ese sufrimiento, descubren que no están solas, reciben apoyo del grupo, crean vnculos y as construyen la gente de apoyo.

Nuestra propuesta es un cambio de mirada al “modelo del salvador” donde el lder o el pastor tienen las soluciones para pasar a uno donde las soluciones son co participativas y nacen de los miembros del Cuerpo de Cristo en el grupo pequeño. En el grupo de apoyo la palabra es el remedio, el bálsamo, la brújula para quien habla y para quien escucha. Es a través de esta experiencia enriquecedora que el evangelio se vuelve práctico y relacional. La gente es evangelizada en medio del Cuerpo de Cristo y es discipulada en medio de la vida de Cuerpo. Por eso decimos que somos una familia, y que la Iglesia de la Familia; asi como, el Grupo de Apoyo, es “un lugar seguro”.

By David Jaramillo, lead pastor of Church of the Family (Quito, Ecuador)

It is generally believed that counseling is simply giving advice or telling people what to do in a certain situation. Actually, true counseling involves accompanying a person in the process of finding positive and creative alternatives to problems. True counseling involves helping people change thoughts, feelings, attitudes and behavior which are harmful to the person and to his or her environment. Counseling support is a process that should take place in an atmosphere of empathy, trust, warmth and knowledge (i.e., in a safe place).

I firmly believe that one of the main tasks of the church is to provide a safe space for hurting people. An equally important role is to accompany people in times of difficulties and emotional need. One of the best places to do this is the context of the cell, where the life of body is made manifest through its care for each other. In fact, the apostle Paul said: “Rejoice with those who rejoice; mourn with those who mourn” (Romans 12:15). Apparently, the church of Rome fulfilled its counseling duty because later the apostle said: ” I myself am convinced, my brothers, that you yourselves are full of goodness, complete in knowledge and competent to instruct one another (Romans 15:14).

The Greek word for counsel is “paraklesis” (i.e.g, breath, supplication), which comes from the verb “parakaleo” (call someone next door), which translates to “pray”, “pleading”, “advise” and “console” (Romans 12:8). I believe the true task of counseling is a corporate exercise, which means the group should be involved in edifying one another, encouraging the feebleminded, sustaining the weak, and being patient toward all (1 Thessalonians 5:11,14). We are all responsible for restoring the spirit of meekness to those who have fallen into sin, to bear one another’s burdens, and do good to everyone in the church and outside it (Gal 6:1 2:10). We must be merciful, humble, meek, patient, and forgiving toward one another (Col 3:12-14).

For this task to be effective, we must not forget that the goal of Christian counseling is that a person is truly set free, reaches maturity, and is thoroughly equipped for every good work. Therefore it is important that the pastor and cell leader are trained and emotionally healthy. If the leader is emotionally sick, he or she will pass the sickness on to others. .

When we are clear about these things, counseling in the cell church can become an effective tool to reach others for Christ, consolidate those who find Jesus, and prepare all to be effective ministers for Jesus.

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David Jaramillo

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La Consegera en la Iglesia Celular

por David Jaramillo, pastor titular de Iglesia de la Familia (Quito, Ecuador)

Generalmente se cree que aconsejar es simplemente dar consejos diciéndoles a las personas qué hacer o cómo actuar frente a determinada situación. Realmente, aconsejar es acompañar a una persona en el proceso de encontrar alternativas positivas y creativas a sus problemas, modificar pensamientos, sentimientos, actitudes y comportamientos perjudiciales para él o para ella y para su ambiente. Este acompañamiento es un proceso que puede y debe darse en un espacio de empata, confianza, calidez y conocimiento; es decir, en un lugar seguro.

Creo firmemente que una de las tareas de la iglesia es brindar ese espacio seguro para acompañar a las personas en momentos de dificultades y necesidad de restauración emocional; y una de las mejores formas para hacerlo es el contexto de la célula donde la vida de cuerpo se haga manifiesta a través de preocuparse los unos por los otros. De hecho, el apóstol Pablo deca: “Si alguno está alegre, alégrense con él; si alguno está triste, acompáñenlo en su tristeza” (Ro. 12:15 TLA). Al parecer, la iglesia de Roma ejerca muy bien este ministerio de consejera entre sus miembros puesto que más adelante el apóstol les dice: “…estoy seguro de que ustedes son muy buenos y están llenos de conocimientos, pues saben aconsejarse unos a otros” (Ro. 15:14 TLA).

La palabra griega para aconsejar es “paráklesis” (que significa aliento, súplica) procede del verbo “parakaléo” (llamar a alguien al lado), que se puede traducir por “rogar”, “suplicar”, “aconsejar” y “consolar” (Ro. 12:8). La tarea de aconsejar es corporativa, se nos pide que nos edifiquemos unos a otros, que nos amonestemos, alentemos a los de poco ánimo, sostengamos a los débiles y seamos pacientes para con todos (1Tes 5:11,14).

Todos somos responsables de restaurar con espritu de mansedumbre a aquellos que han cado en pecado, de sobrellevar los unos las cargas de los otros y de hacer el bien a todos en la iglesia y fuera de ella (Gal 6:1 2,10). Debemos ser misericordiosos, benignos, humildes, mansos y pacientes. Soportándonos y perdonándonos los unos a los otros (Col 3:12 14).

Para que esta tarea sea eficaz no hay que perder de vista que el objetivo de la consejera cristiana es que toda persona sea verdaderamente libre, alcance la madurez y esté enteramente preparado para toda buena obra. Por esto es importante que el pastor y el lder de célula esté capacitado y sano emocionalmente, porque un lder enfermo, enferma a otros.

Con estos elementos claros, la consejera en la iglesia y en las células puede convertirse en una herramienta eficaz para alcanzar a otros para Cristo, consolidarlos y prepararlos para enviarlos a continuar con la visión.

By: David Jaramillo Burgos

After leaving Egypt, the people of Israel made a stop at Mount Horeb to receive the commandments and laws of God. They stayed there for one year, even though God had brought them out to conquer the Promised Land. God had to say to them, “You have stayed long enough at this mountain” (Deuteronomy 1:6). Note that Mount Horeb is the Mount of God, but God had to say to them, “Leave my mount and go to the enemy.” In other words, God was sending them to battle; it was time to fight, to go out, and win in the process.

It’s nice to be in the presence of God, on God’s mountaintop. Although many battles are won in the presence of God, some have to be won on enemy territory. This is where we must ask: how can pastors receive the motivation and strength to move forward and conquer? Let me mention the following:

• We must not lose sight of the size of the vision. Like the people of Israel who refused to move on, we can sometimes become satisfied with a small vision. We forget to dream big, to count the stars as God did with Abraham, or to understand that the destination is the “land flowing with milk and honey.”
• We must have faith in the power of God to accomplish his purposes. The people of Israel were very incredulous. Even at the first hurdle of the Red Sea, they began to doubt God and were sure they were going to die. Yet, God showed himself strong and split the sea in two (Ex . 14:15).
• The experience of Israel in the desert was a model of personal care. When Jethro visited Moses and saw him sitting all day to resolve issues brought to him, he said: “What you are doing is not good. You and these people who come to you will only wear yourselves out. The work is too heavy for you; you cannot handle it alone “(Ex. 18: 17-18). Fatigue from overwork, disappointment, anxiety, frustration from inward turmoil can lead to fatigue and emotional burn-out. To prevent this from happening, you need to have someone to have a friend/mentor to talk with, time for vacation, and relaxation in general. You will also need to coach your cell leaders.

God wants us to move from our comfort zones and began to conquer in his name. To do so effectively, it is necessary to refuel your vision constantly, make sure you get enough physical and emotional rest, and make sure you properly care for your leaders.

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David

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Renovando Fuerzas para Avanzar

Por: David Jaramillo Burgos

Luego de salir de Egipto, el pueblo de Israel hizo una parada en el Monte Horeb o Sina para recibir los mandamientos y leyes de Dios pero se quedaron en ese lugar por un año.

Dios los haba sacado para conquistar la tierra prometida pero ellos se quedaron acampando en el monte hasta que Dios les habló diciendo: “Habéis estado bastante tiempo en este monte” (Dt. 1:6). Nótese que el monte Horeb es el monte de Dios; y lo que Dios les dijo es: Salgan ya de mi monte y vayan al territorio enemigo, Dios los estaba enviando a la batalla, porque era hora de batallar, de salir, de conquistar para luego empezar a poseer.

Es lindo estar en la presencia de Dios, en el monte de Dios, y si bien es cierto muchas batallas se ganan en la presencia de Dios, otras hay que ganarlas en el territorio enemigo. Es aqu dónde cabe preguntarnos: ¿de qué maneras puede obtener el pastor o lder la motivación y fortaleza para avanzar y conquistar? Permtanme mencionar lo siguiente:

En primer lugar, no hay que perder de vista la visión ni el tamaño de la visión. Como el pueblo de Israel nos conformamos y creemos que eso es todo lo que hay quedándonos cómodo. Nos olvidamos de soñar en grande, de contar las estrellas como lo hizo Dios con Abraham; o, de entender que el destino es la “tierra que fluye leche y miel”.

Por otro lado, hay que tener fe para ver cosas sorprendentes en el poder de Dios. El pueblo de Israel era muy incrédulo, ante el primer obstáculo del Mar Rojo comenzaron a dudar pensando que iban a morir; pero all, entre el mar y el ejercito del Faraón, Dios lo invitó a marchar y el mar se abrió en dos (Ex. 14:15).

Finalmente, es importante el autocuidado y un modelo de cuidado. Cuando Jetro visitó a Moisés y vio que se sentaba todo el da para resolver los asuntos que traan a él, le dijo: “No está bien lo que haces. Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo”. (Ex. 18: 17-18). El cansancio por la sobrecarga de trabajo, la decepción, la ansiedad, la frustración por la sobrecarga emocional que recibe un lder le puede llevar a un agotamiento fsico y/o emocional. Para que esto no ocurra es necesario tener alguien con quien hablar como amigo y mentor, tiempo para vacaciones y relajación en general; as como, un modelo para el cuidado de los lderes de las células.
Dios desea que nos movamos de la zona de comodidad y avancemos para conquistar, para hacerlo con eficacia es necesario reabastecernos constantemente: renovando la visión, aumentando la fe, cuidándonos fsica y emocional; y de igual manera cuidando a nuestros lderes.

By: Msc. David Jaramillo Burgos

Several times I have heard pastors say the following phrases:

• “God does not ask for numbers but quality.”
• “we are few but we are good”
• and others, urge their members to become a mega church and place their people under constant pressure by monitoring all statistics.

Faced with this reality, the following question arises: What is the right balance between quantity and quality?

To answer this question let me reflect on the ministry of the apostle Paul who wrote to the Corinthians: “… and besides all this, every day is about my anxiety for the church. Who is weak, and I am not weak? Who makes you stumble, and I am not worthy? “(2 Cor 11.28-29). In these verses we see a leader who feels a sincere concern for his people–the very ones he brought to the knowledge of the truth. The Apostle didn’t see these people as “just numbers” but those with whom he had created a relational bond that made him sincerely interested in their needs and struggles. This interest led the apostle to say that he “travailed in pain ” until Christ be formed in them (Gal. 4:19). He longed for his people to arrive at the “whole measure of the fullness of Christ” (Eph. 4: 13).

However, the apostle’s interest in people stirred him to “fully proclaimed the gospel of Christ” (Rom. 15:19). His dream to reach all the inhabitants of the empire stirred him to feel indebted to all of them (Rom.1:14). This passion stirred him to preach in their homes, synagogues, and even in the Areopagus in Athens.
Paul’s example is a model for the cell church pastor today: A leader who feels genuinely interested in the emotional and spiritual life of his people, but at the same time, a passion to fill all the land with the glory of God until one day people from every tongue and nation worship the Lamb of God.

A pastor with this ministerial life balance is a leader who understands that the most important thing is the formation of Christ in the life of each member which results in reaching the multitudes.

Dear Pastor, focus on the people beyond the statistics. Developing people who love God must be your passion, and then they will imitate your passion and vision. And as you do this, you will form a cell church that is balanced and will glorify God.

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El Equilibrio entre la Cantidad y la Calidad

Por: Msc. David Jaramillo Burgos

Varias veces he odo a pastores diciendo frases como las siguientes: “Dios no pide números sino calidad”. O, “somos pocos pero somos buenos”; y a otros, exhortando a sus miembros para llegar a ser una mega iglesia bajo una constante presión y supervisión mediante estadsticas. Frente a esta realidad me surge una pregunta: ¿Cuál es el correcto equilibrio entre cantidad y calidad?

Para responder a este cuestionamiento permtanme reflexionar en torno al ministerio del apóstol Pablo quien escriba a los Corintios: “… y además de todo esto, diariamente está sobre mi la ansiedad por la iglesia. ¿Quién enferma, y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo no me indigno?” (2 Co 11.28-29). En estas palabras vemos a un lder que siente un sincero interés por su gente, por aquellos a quienes él ha llevado al conocimiento de la verdad. Para el apóstol no eran simplemente números, sino personas con las cuales él creaba un vnculo relacional que le haca estar sinceramente interesado en sus necesidades y luchas. Este interés del apóstol le llevó incluso a decir que sufra “dolores de parto” hasta que Cristo fuera formado en ellos (Gá. 4:19). Animándoles, además, a llegar “a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef. 4: 13).

No obstante, este interés en las personas, el apóstol Pablo tena una pasión profunda: “llenarlo todo con el evangelio de Cristo” (Ro. 15:19. El soñaba con que todos los habitantes del imperio tuviesen un encuentro con Jesucristo pues se senta deudor a todos ellos (Ro. 1:14); por eso predicaba en las casas, en las sinagogas y hasta en el Areópago de Atenas.

Este ejemplo del apóstol Pablo se constituye en un modelo para el pastor de la iglesia celular de hoy: Un lder que sienta verdadero interés por la vida emocional y espiritual de su gente; pero al mismo tiempo, una pasión por llenar toda la tierra de la gloria de Dios hasta que algún da multitudes de toda lengua y nación adoren al Cordero de Dios.

Un pastor con este equilibrio en su vida ministerial es un lder que entiende que los programas son un medio para un fin mucho más importante: la formación de Cristo en la vida de cada uno de los miembros a través del contacto con la gente, y desde all, alcanzar a las multitudes.

Estimado pastor, enfócate en la gente más allá de las estadsticas. La gente que Dios ama debe ser tu pasión, luego ellos imitarán tu pasión y seguirán la visión. Es por ellos y a través de ellos que alcanzarás una iglesia celular equilibrada que dará gloria a Dios.